Commentaire Sur L Enfant Noir De Camara Laye

soumis le citoyen. En fait, c'est le pouvoir sur que l'on redoute et, selon moi, avec raison. Ce pouvoir fait partie de l'histoire de l'humanité : pouvoir d'une nation sur une autre, pouvoir des hommes sur les femmes, pouvoir des parents sur les enfants, la liste est longue... Avons-nous le pouvoir de changer le pouvoir? Rien n'est moins sûr. On est parfois leurrer par le pouvoir politique qui souvent n'en est pas un. Le pouvoir réel est peut-être ailleurs dans un univers fermé où quelques privilégiés

posséder le secret des incantations, mais c’est aussi parce que le travail de l’or, en sus d’un ouvrage d’une grande habileté, est une affaire de confiance, de conscience, une tâche qu’on ne confie qu’après mûre réflexion et preuves faites. Camara Laye, L’Enfant noir, Plon, Paris, 1954 I-Compréhension : (03 pts) . 1-Qu’est-ce qui dans le texte montre que la fusion de l’or n’est pas un travail comme les autres ? II-Vocabulaire : (05 pts) 2-Expliquez : mener à bonne fin - incantation- en sus de (1-1-1

que les « textes de Farès pourraient constituer d’excellents supports pédagogiques » (ibid.). C’est sous des prismes de lecture réductrice de l’œuvre francophone que la critique a accueilli par exemple Le Fils du pauvre de Feraoun, L’Enfant noir de Camara Laye. En n’abordant pas la genèse et la structure de l’œuvre, en mettant au contraire l’accent sur le contexte dans lequel elle a été élaborée, ce qui constitue sa littérarité a de fait été occulté, voire nié. A titre d’exemple, une lecture attentive

avec ses potes du pouvoir, comme de l’opposition, c’était des accolades et des petits doigts. C’est dire… Camara, le sémillant syndicaliste et non moins responsable de l’Apr dans la région de Kaffrine, ont pu le vérifier ce week-end. Les deux hommes qui ont eu des échanges aigre-doux par presse interposée ont été réunis, ce dimanche, lors du décès du père du second, le vieux Kimitang Camara. Un vieux compagnon de Léo Poète, qui a eu à couver Njol Diouf par la suite. A l'occasion, le maire de Kaffrine

choix des textes, organisation. Pour chaque chapitre, des repères culturels commentés, en rapport avec ceux qu’évoque la double page d’ouverture du Jardin des lettres de l’élève (à la fois repères historiques et culturels sur la première page et commentaire sur l’image de pleine page sur la deuxième). Des analyses détaillées à partir des groupements proposés, – Autour d’un auteur, Autour d’une œuvre, Autour d’un thème – le projet et les axes de lecture, texte par texte, pour suivre la construction

l’entreprise coloniale dont vivent ses auteurs. Cette justification passera par la démonstration d’une bonne connaissance du terrain et des populations indigènes. D’où le recours à la forme romanesque qui permettra à ses auteurs de mettre en scène le peuple noir, d’en montrer les coutumes et la psychologie et de faire la preuve de la nécessité d’une saine gestion coloniale pour en tirer le meilleur parti. Il était prévisible que les premiers auteurs africains s’inscriraient dans le prolongement de ce genre

même qu’il faut suivre un ordre précis et ne pas mêler les différents niveaux d’interprétation. Pour cela, il est utile d’opérer par un double mouvement et partir :· du sens littéral aux significations symboliques, · de l’interprétation simple au commentaire plus subtile, · de la notation particulière à la généralisation, etc.III- Savoir-lire et savoir-analyser un texte littérairePour optimiser son potentiel de lecture, il convient de s’exercer à lire à haute voix : · en solitaire et en présence d’amis

(dont les tenants restent notamment Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, David Diop, Léon Gontran Damas), jusqu’en 1968, en passant évidemment par la génération des classiques, marquée essentiellement par Mongo Beti, Ferdinand Oyono, Ousmane Socé, Camara Laye, Bernard Binlin Dadié et Cheick Hamidou Kane, pour ne citer que ceux-là, toute la littérature négro-africaine a été foncièrement contestataire du fait colonial et largement extravertie de la tradition africaine. Le roman négro-africain avant 1968

transgressive de s'intégrer aux «gens de bien» (los buenos) et d'accéder à l'honneur malgré les barrières institutionnelles ne trouve d'autre voie que la fraude et débouche sur l'infamie: Lázaro épouse la concubine d'un ecclésiastique, déjà mère de trois enfants du clergé, Guzmán est condamné aux galères pour vol et escroquerie. Mais leur échec même fait le procès des rigidités et des abus de l'ordre établi, âprement dénoncés dans le Guzmán où le gueux, pécheur repenti, retourne sa confession en un ample

des compétences d’analyse et d’interprétation en repérant les différentes manières d’aborder l’adolescence, les principaux thèmes abordés mais aussi les faits de langue caractéristiques. Bibliographie Éditions des œuvres du chapitre • Camara Laye, L’Enfant noir [1953], Pocket, 2007. • Hervé Bazin, Vipère au poing [1948], LGF, 1998. • Dai Sijie, Balzac et la Petite Tailleuse chinoise [2000], Belin-Gallimard, « classico », 2010. • Alain-Fournier, Le Grand Meaulnes [1913], LGF, 2008. • Fred Uhlman