Commentaire Sur Hume Traité De La Nature Humaine

correspond-il au projet et à l’invention de Baumgarten (science d’une connaissance sensible), qui n’est d’ailleurs pas exempte d’équivoques ? A cet égard, le « moment kantien » est peut-être plus décisif pour l’esthétique philosophique moderne, puisque les traits essentiels de la conduite esthétique (plaisir et appréciation subjective) y sont clairement dégagés. Aussi est-ce toujours à sa réactualisation que l’esthétique puise pour affronter positivement toutes les crises de l’art : l’autonomie de l’art repose

: louis_hebert@uqar.qc.ca MÉTHODOLOGIE DE L’ANALYSE LITTÉRAIRE ANALYSE, DISSERTATION, COMMENTAIRE, COMPTE RENDU Avertissement : Ce document constitue un work in progress. Il n’atteindra sa version « définitive » que lors d’une éventuelle parution en livre dans quelques années. Nous l’offrons cependant dès maintenant dans Internet, avec l’espoir qu’il soit déjà utile et celui de recevoir des commentaires nous permettant de le rendre encore plus utile. Comme nous mettrons à jour ce document plusieurs

dans ces quatre demi-journées de lecture collégiale. Bibliographie : Gérard Ferreyrolles, Pascal et la raison du politique, PUF, Epiméthée, 1984. Gérard Bras, Jean-Pierre Cléro, Pascal, Figures de l’imagination, PUF, Philosophies, 1994. Mais les commentaires de qualité sont nombreux : ces indications bibliographiques ne prétendent bien évidemment pas être exhaustives. Lecture collégiale : Pensées 291-292-293 [précisons c’est toujours l’édition Brunschvicg qui sera citée] : La pensée 291 fait référence

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE UE 410 - Philosophie de l’Art Mémoire de Maîtrise Philosophie PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE MISE EN PERSPECTIVE A L’ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE DIRECTEUR DE RECHERCHE : M. JACQUES DARRIULAT REDACTION ET SOUTENANCE : M. YVES-MARIE L’HOUR Année universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité

comprit radicalement comme « siècle de la Critique à laquelle il faut que tout se soumette ». Car, en se proposant de faire de cette critique une science, afin précisément de conférer un statut scientifique à cette connaissance des fins de la raison humaine dont le passé de la philosophie lui léguait le projet sous le nom de métaphysique, il fut amené à procurer à la pensée un point d'appui tout à fait nouveau pour sa réflexion. Si la raison peut être à la fois le sujet et l'objet de la critique, c'est

scolastique « Elle est ce qui incite à entrer dans le monde ludique de la conjecture théorique et de l’expérimentation mentale, à poser des problèmes pour le plaisir de les résoudre, et non parce qu’ils se posent, sous la pression de l’urgence, ou à traiter le langage non comme un instrument, mais comme un objet de contemplation, de délectation, de recherche formelle ou d’analyse. » Ce qui permet de se donner ce temps d’étude et ce regard indifférent au contexte et aux préoccupations pratiques, c’est

désir, le plaisir..................................................... 19 1.4 La Critique de la raison pure parmi les doctrines philosophiques de la connaissance et de l’existence humaine — L’idéalisme transcendantal entre le rationalisme et l’empirisme.................21 1.4.1 Autonomie de la connaissance humaine eu égard à l’absolu..................................................... 21 1.4.2 Autonomie de la morale eu égard au savoir (la science)...........................................

déroule sous le double mode de l'ironie et de la maïeutique. a) l'ironie Air candide avec lequel Socrate enquête. C'est une sorte d'humour qui refuse de prendre totalement au sérieux aussi bien les autres que soi-même, parce que tout ce qui est humain est chose bien peu assurée, et dont on ne peut s'enorgueillir. C'est une attitude qui consiste donc à feindre de vouloir apprendre quelque chose de son interlocuteur, pour l'amener à découvrir qu'il ne connaît rien dans le domaine où il prétend être

économique Économiste pas d’accord sur la définition et l’objet de l’économie. Nombreux sont ceux qui lui refusent le qualificatif de science, cela montre que la science économique si science économique il y a, est très différente de la science de la nature et même des autres sciences sociales comme la démographie et la sociologie. Il est vrai que l’économie science ou non, utilise des méthodes scientifiques comme les outils statistiques mais l’usage d’instruments scientifiques ne suffit pas à faire

bercements» — 6ème strophe: «Vous me rendez l'azur du ciel immense et rond; Sur les bords duvetés de vos mèches tordues Je m'enivre ardemment des sen- teurs confondues De Vhuïle de coco, du musc et du goudron.» — 7ème strophe: «je hume à longs traits le vin du souvenir» 10. 9 Idem — «Un hémisphère dans une chevelure», pp. 304-305. 10 BAUDELAIRE, C. — Les fleurs du mal: «La chevelure», pp. 101-102. 237 SERGE ABRAMOVIC1 Pourtant, ' la structure des deux textes est profondément différente: