Commentaire Sur Honorius 3 Bulle Super Speculam

qui se met en place avec l’avènement de Clovis à 15 ans, c’était un adolescent roi mais qui est un excellent guerrier, c’était un héros, un fin stratège, c’était un très bon négociateur. Et à cette époque le territoire gallo-romain, et partagé entre 3 peuples qui se sont installé, il va y avoir les Wisigoths (le sud-ouest), vers le sud-est il y a les Burgondes et au nord on a un jeune royaume qui est le royaume des francs, et ces peuples se sont installés peu à peu avec des invasions et on parle des

corporation à l’intérieur de la ville, qui a ses propres statuts avec lesquels elle organise la discipline, le déroulement des études autour de 3 diplômes : celui de bachelier, celui de licencié et celui de docteur). L’étudiant qui rentre à l’université pour obtenir le baccalauréat de droit doit étudier environ 5 ans ; 2 à 3 ans de plus pour la licence et 2 à 3 ans de plus pour un doctorat. Obtenir un doctorat prend donc environ 10 à 12 ans. L’école de Bologne va diffuser ses doctrines dans tout le Sud

etc. précisent la place de chacun dans la société. Si le Droit impose le patronage des Dieux, il n'est nullement un droit religieux. Il s'agit bien d'un droit séculier d'origine divine. Le contenu n'est pas religieux. Si on prend l'ouvrage que les 3 religions monothéistes considèrent comme un ouvrage divin, si on prend par exemple la Bible, on a l'impression que le texte est directement dicté par Dieu (Moïse et les 10 commandements). Les droits d'origine biblique apparaissent plus proches de notre

la couleur des travailleurs. Est assimilé à cette fonction des divinité féminine (fécondité). Ces trois couleurs vont ce retrouver dans des panthéons de dieux. Chez les indiens, chez les romains, chez les grec, chez les seltes, chez les germains. Ces 3 fonctions ce retrouvent partout sous des noms différents. B) Une 1ere conception du droit : Cette conceptions du droit est vu comme régulateur d'un ensemble. Il est régulateur du corps social et il est conçu dans des termes où l'intérêt du corps

jusqu’aux compilations justiniennes des années 530 et la mort de Justinien en 565. L’histoire du droit canonique est elle plus récente. SECTION 1 LE DROIT ROMAIN : UNE LONGUE HISTOIRE Dans cette longue histoire, on distingue traditionnellement 3 périodes du système juridique romain (qui ne correspondent pas aux périodes politiques) : - L’ancien droit romain (jusqu’au milieu du -2e siècle) ; - Le droit classique (milieu du -2e siècle à la fin du +3e siècle) ; - Le droit post-classique (jusqu’à

c'est-à-dire il faut parler du pouvoir du gouvernement, puis envisager la diversité et l’évolution des sources du droit. Enfin, nous traiterons des institutions qui rendent la justice et aborder la sanction de ces règles juridique. Par conséquent, 3 grands thèmes sont à aborder pendant la période médiévale (1OOO ans) : ! L’époque Franque (pouvoir, sources du droit, justice) ! L’époque féodale (pouvoir, sources du droit, justice) * L’époque Franque * A la fin du IV° siècle, la séparation

Romulus) jusqu’aux compilations justiniennes des années 530 et la mort de Justinien en 565. L’histoire du droit canonique est elle plus récente. SECTION 1 LE DROIT ROMAIN : UNE LONGUE HISTOIRE Dans cette longue histoire, on distingue traditionnellement 3 périodes du système juridique romain (qui ne correspondent pas aux périodes politiques) : L’ancien droit romain (jusqu’au milieu du -2e siècle) ; Le droit classique (milieu du -2e siècle à la fin du +3e siècle) ; Le droit post-classique (jusqu’à la mort

481 avec l'avènement de Clovis, qui est très jeune au début de son règne (15 ans) mais aussi un excellent guerrier et négociateur. Il est pieux et sait faire éclater son petit royaume pour en faire le grand royaume des francs; la gaulle est divisée en 3 peuples don les Wisigoths (installées dans le Sud Ouest), puis les Burgondes (Nors Ouest), ces deux peuples sont puissants ainsi que les Francs (Belgique puis sud gaulois). Pour cette période, on parle de "grandes invasions". Mais il ne s'agit que

ce cas la justice prévaut. Il n'y a pas non plus de distinction chez les grecs entre une justice parfaite divine, et une justice nécessairement imparfaite qui vient des hommes, car les dieux sont dans la Cité, et non pas en dehors du monde. Section 3 : L'échec de la synthèse du christianisme antique D'une part, la loi peut être considérée comme un commandement unilatéral → conception théocentriste. Aussi, la loi peut être considérée comme une règle à découvrir et à redécouvrir sans cesse par

la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av. J.-C. ) 108 Paragraphe 2. La Res publica ( 509 – 27 av. J.-C. ) 111 Paragraphe 3. L’empire ( 27 av.-565 ap. J.-C. ) 117 Chapitre II. Le droit privé : les fondements historiques et dogmatiques des droits