Commentaire Nietzsche La Morale Anti Nature

cette réalité inacceptable les contraignait à une gestion commune de la dissuasion, de sorte que les instruments les plus menaçants de l’affrontement devenaient par là même des outils de pacification. Mais le propos n’est pas ici de revenir sur la nature de la Guerre Froide. Il est d’analyser, avec quelques décennies de recul, la manière dont le cinéma de l’époque l’a représentée et les enseignements que l’on peut en retenir. A cette fin, on a retenu trois films qui en utilisent la trame historique

de l’art est d’unir la matière aux formes qui sont ce que la nature a de plus vrai, de plus beau et de plus pur ». Joseph Joubert, « Pensées ». 9 « Seuls l’art et la science élèvent l’homme jusqu’à la divinité ». Ludwig van Beethoven. « L’art est la vie, la vie c’est l’art ». William Blake, « Le premier Livre d’Urizen ». « D’une façon générale, il faut dire que l’art, quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature, et qu’il ressemble à un ver qui s’efforce en rampant d’imiter

Introduction Index des sigles Chapitre I. L'absurde, état du monde sans Dieu Introduction I. Le sentiment de l'absurde 1. 2. 3. 4. L'éveil à l'absurdité Description du sentiment de l'absurdité Nature de ce sentiment Les découvertes de l'absurde a) Au niveau de la sensibilité (le temps, l'hostilité de la nature, l'inhumanité des hommes, la mort) b) Au niveau de l'intelligence (l'absence de vérité et d'unité) II. La notion de l'absurde 1. 2. 3. 4. 5. Les trois termes dans l'absurde La confrontation dans

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

Chapitre I. L'absurde, état du monde sans Dieu Introduction I. Le sentiment de l'absurde 1. L'éveil à l'absurdité 2. Description du sentiment de l'absurdité 3. Nature de ce sentiment 4. Les découvertes de l'absurde a) Au niveau de la sensibilité (le temps, l'hostilité de la nature, l'inhumanité des hommes, la mort) b) Au niveau de l'intelligence (l'absence de vérité et d'unité) II. La notion de l'absurde 1. Les trois termes dans l'absurde

livre I de la République, un long dialogue raconté par Platon sur l’organisation de la 1. G. Dumézil, in Entretiens avec Didier Éribon, Folio Essais, Gallimard, 1987, p. 220. 2. Athénée, Les Deipnosophistes, XI, 505 D, trad. J.-L. Poirier 3. Voir Nietzsche, Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits. L'État chez les Grecs, in La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, Folio Essais, Gallimard, 1975, p. 186 : « Considéré à l'apogée unique de son art, le Grec ne peut être défini à priori

travail artistique. A ce titre elle est opposée aux écrits qui visent une fin utilitaire, notamment la connaissance scientifique (Lanson). Le dvlpt des sciences du langage a permis de dépasser cette définition trop générale en prenant en compte la nature particulière de la communication littéraire (Jakobson). Ds cette perspective, la spécificité linguistique de la litté par rapport aux autres arts est de constituer un signifiant second (Barthes). "Œuvre seconde", le discours littéraire peut ainsi

d’Yves Tanguy, de Jacques Prévert et de Marcel Duhamel qui, au 54 rue du Château à Montparnasse, menaient une vie de bohème dans une sorte de phalanstère. Dès lors, il allait vouloir que son écriture, qu'elle soit romanesque ou poétique, soit quasiment anti-surréaliste, tout en gardant de cette expérience le sens de l’inventivité et le goût de l’insolite. La même année, il lut ‘’Ulysse’’ de James Joyce qui parut en traduction française : il fut impressionné et allait vouloir procéder à une semblable

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

roman picaresque espagnol : héros = Lazarillo de Tormes]. /Daniel Defoe – Moll Flanders. Femme ambitieuse et dévoratrice, couche avec un peu tout le monde, du moment qu’elle peut se faire du fric ; peu lui importent la morale, etc. Monde moderne congédie nature et dieu. Nietzsche parlait de croyance, de structure collective. Modernes. Essayé de voir ce qui arrive quand on supprime tous les référents universels. Sociologie historique du roman_ Quels sont mécanismes, figures et systèmes qui caractérisent