Commentaire Montaigne Des Cannibales Chapitre 33

.....11 CHAPITRE I Mirages ............................................................ 31 CHAPITRE II Le sac de voyage ............................................38 CHAPITRE III L’Auberge du Souffleur.................................43 CHAPITRE IV Le couvre-lit ..................................................62 CHAPITRE V Le petit déjeuner .............................................67 CHAPITRE VI La rue ............................................................70 CHAPITRE VII La chapelle

rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue dans toute l’œuvre du philosophe anglais. 1 2 Magamou Seck, le héros de Malick Fall, traîne dans la ville de

comparaison de deux modeles de vie: l'européen, c'est-à-dire le "civilisé", I'am&indien, c'est-à-dire le "sauvage". 2) L'idée du "bon sauvaae" eu =&me siede: Btude de auatre auteurs re~resentatifs.Cette partie est divisée en quatre chapitres relatifs aux quatre auteurs choisis en tant que reprbsentants de notre siècle. En ordre chronologique: Charles Eastman qui publie ses ouvrages au début du siècie, Sun Bear dans les années 70, Georges Sioui et Jean Pictet depuis 1970. Les

vanité ou qui s'exprime par lui. II. L'apport chrétien : mélancolie et vanité Victor Hugo, dans la préface de Cromwell, célèbre, à la suite de Chateaubriand, la supériorité esthétique du christianisme. Mais alors que Chateaubriand, dans le chapitre célèbre intitulé « Du vague des passions », en accord avec la tradition chrétienne18, condamne la mélancolie : « [...] alors on a vu naître cette coupable mélancolie qui s'engendre au milieu des passions, lorsque ces passions, sans objet, se consument

volume horaire attribué à l’Histoire. Les enseignants déterminent librement leurs approches pédagogiques et peuvent insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C

Avant-propos Chapitre I. Chapitre II. Chapitre III. Chapitre IV. Chapitre V. Chapitre VI. Chapitre VII. Chapitre VIII. Chapitre IX. Chapitre X. Chapitre XI. Chapitre XII. Chapitre XIII. Chapitre XIV. Chapitre XV. Chapitre XVI. Chapitre XVII Chapitre XVIII. Chapitre XIX. Chapitre XX. Chapitre XXI. Chapitre XXII. Chapitre XXIII. Chapitre XXIV. Chapitre XXV. Chapitre XXVI. Chapitre XXVII. Chapitre XXVIII. Chapitre XXIX. Chapitre XXX. Chapitre XXXI. Chapitre XXXII. Chapitre XXXIII. Chapitre XXXIV. Chapitre XXXV

l’indo-européeen […] reste un concept purement linguistique », André Martinet, Des steppes aux océans. L’indo-européen et les « IndoEuropéens », Paris, Payot, 1986, Préface pour les lecteurs. 32 Jacques Derrida, L’Autre Cap, Paris, Minuit, 1991, p. 24. 33 « Première civilisation à se définir à partir d’un point cardinal, l’Occident, dans une sorte d’intuition géniale, s’est donné – avec le nom du couchant – la mort pour horizon. Mais il ne le sait pas. Il s’est plutôt identifié à la “découverte” du

valeurs s’échangent depuis des millénaires, ne peut être comprise, goûtée, sans référence constante à ces échanges dont la complexité interdit à qui que ce soit d’ordonner notre discipline par rapport à une langue ou un pays entre tous privilégiés ».33 Il s’ensuit que la recherche comparatiste se nourrit de l’apport enrichissant des autres littératures et s’appauvrit toutes les fois qu’elle est confrontée à une absence d’échanges entre les différentes productions nationales. Hostile à tout isolement

devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet

................................................................................................................ 31 XIII. SOUMISSION ET USAGE DE LA RAISON............................................................................................. 33 XIV. EXCELLENCE............................................................................................................................................ 35 XV. TRANSITION.........................................................................