Commentaire Montaigne De La Vanite

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

paroisse et l’école. Dans son Projet pour la conversion sincère des peuples des Cévennes (1699), l’abbé du Chaila avance ces phrases étonnantes : « La principale fonction des ministres [avant 1685] était de prêcher. […] Le penchant de ces peuples à la vanité fait qu’ils se croient tous savants. Ils n’avaient presque d’autres livres que leur Bible, et dès qu’ils savaient lire ils s’appliquaient à la lecture de ce livre sacré. Ainsi, si des ecclésiastiques ne sont pas bien formés à l’Écriture sainte et

paroisse et l’école. Dans son Projet pour la conversion sincère des peuples des Cévennes (1699), l’abbé du Chaila avance ces phrases étonnantes : « La principale fonction des ministres [avant 1685] était de prêcher. […] Le penchant de ces peuples à la vanité fait qu’ils se croient tous savants. Ils n’avaient presque d’autres livres que leur Bible, et dès qu’ils savaient lire ils s’appliquaient à la lecture de ce livre sacré. Ainsi, si des ecclésiastiques ne sont pas bien formés à l’Écriture sainte et

indulgences en les nourrissant. Plus de quatre-vingt mille de ces vagbonds se rangèrent sous le drapeau de Coucoupêtre, que j'appellerai toujours Pierre l'ermite. Il marchait en sandales, et ceint d'une corde, à la tête de l'armée. Nouveau genre de vanité ! jamais l'antiquité n'avait vu de ces émigrations d'une partie du monde dans l'autre, produites par un enthousiasme de religion. Cette fureur épidémique parut alors pour la première fois, afin qu'il n'y eût aucun fléau possible qui n'eût affligé

indulgences en les nourrissant. Plus de quatre-vingt mille de ces vagbonds se rangèrent sous le drapeau de Coucoupêtre, que j'appellerai toujours Pierre l'ermite. Il marchait en sandales, et ceint d'une corde, à la tête de l'armée. Nouveau genre de vanité ! jamais l'antiquité n'avait vu de ces émigrations d'une partie du monde dans l'autre, produites par un enthousiasme de religion. Cette fureur épidémique parut alors pour la première fois, afin qu'il n'y eût aucun fléau possible qui n'eût affligé

amours impossibles a quelque chose de ridicule, de d�risoire, d'autant que les comportements et m�me les sentiments sont ballott�s et invers�s par les fluctuations qui la parcourent. Parfois, les d�guisements des personnages sont trop pouss�s, et leur vanit� est trop avantageuse, quand ils jouent � qui fera craquer l'autre. Le d�nouement n'est pas sans rapport avec le m�canisme comique du trompeur tromp� : Pyrrhus est assassin� au moment o� il se joue insolemment de tout le monde, et les instigateurs

de « faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales qu’il fusse assuré de ne rien omettre ». À l’heure où l’on voudrait, avec probité et gratitude, dire à chacun ce que la raison nous inspire, je découvre à nouveau l’extrême vanité du quatrième précepte. La liste de ceux qui peuvent et doivent revendiquer quelque paternité de ce livre est inachevable, chaque nom en suscitant d’autres dans la joie toujours renouvelée de l’échange dans la différence. Acceptons alors l’artifice

de « faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales qu’il fusse assuré de ne rien omettre ». À l’heure où l’on voudrait, avec probité et gratitude, dire à chacun ce que la raison nous inspire, je découvre à nouveau l’extrême vanité du quatrième précepte. La liste de ceux qui peuvent et doivent revendiquer quelque paternité de ce livre est inachevable, chaque nom en suscitant d’autres dans la joie toujours renouvelée de l’échange dans la différence. Acceptons alors l’artifice

connoissance de son crime (3) ? 153 L'usage de l'argument de réciprocité est à la base d'une généralisation fréquente en philosophie, comme celle qui affirme que tout ce qui naît meurt, passant ainsi de la naissance d'un être à sa contingence (4). Montaigne en tire une leçon de morale : C'est pareille folle de pleurer de ce que d'icy à cent ans nous ne vivrons pas, que de pleurer de ce que nous ne vivions pas il y a cent ans (5). » (2) Aristote, Rhétorique, II, chap. 23, 1397 a. (3) Gibert, Jugemens

par d’autres auteurs tels que Charles de Grassaille qui déclare en 1538 que Dieu opère à travers le roi. Le roi est Dieu sur terre. Ainsi est détruite l’autorité de tous les corps intermédiaires. Un personnage célèbre de l’époque est Michel de Montaigne (1532-92). Ce Bordelais incarne le scepticisme par excellence. Mais c’est le genre de scepticisme qui le désarme face à l’absolutisme montant. Son scepticisme le conduit à respecter l’autorité en place. Il fait l’éloge de la magistrature et du gouvernement