Commentaire Montaigne De La Vanite

se faire connaître d’elle ? Que révèle ce comportement ? ᕢ Quel était le métier de la Comtesse ? Quelle est sa situation de fortune quand son mari la retrouve ? ᕣ À quel milieu accède-t-elle par son mariage avec le Comte ? Activité n°4 – Commentaire littéraire (La Comtesse une excellente comédienne) ᕡ Répondez aux questions suivantes : • Quelles sont les références théâtrales de ce passage ? • Comment sont mis en parallèle « l’air de vérité » de la Comtesse et ses intentions cachées ?

à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : * l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des épistoliers (voir L'art de la lettre)

d’esprit global. Mais cette paix de l’âme n’est pas simplement l’absence d’esprit guerrier. C’est la paix dans l’âme obtenue par la domination de soi ; et qui ne peut s’obtenir que par une éducation vraiment digne de l’homme, qui ne privilégie pas les vanités, mais au contraire prône la vertu ; courage, tempérance, sagesse, concourent pour former l’âme juste.7 « Eduquer les hommes, c’est donc les faire devenir hommes. Mais les faire devenir hommes, ce n’est nullement les 3 Pour étayer cette vision

par Elliott Forsyth, Librairie Marcel Didier, 1968, p. 4. 3 Aristote, La Poétique, Texte établi et traduit par R. Dupont-Roc et J. Lallo, Paris, Seuil, 1980, VI, 1450a. 25 l’intermédiaire des « personnages en action ». Castelvetro dans son commentaire de la Poétique développe ce point de manière encore plus précise en explicitant le lien entre personnages et passions: Perché aveva Aristotele detto di sopra che tre cose, rivolgimento, riconoscenza e passione, generavano le due, spavento e compassione

peu près. Comme j'ai beaucoup travaillé depuis mon départ d'auprès de vous, si vous agréez pour vous désennuyer que je vous envoie quelques-unes de mes pièces, je le ferai avec joie, toutefois sous le sceau du secret, car je n'ai pas encore assez de vanité pour vouloir porter le nom d'auteur ; il faut auparavant que je sois parvenu à un degré qui puisse me faire soutenir ce titre avec honneur. Ce que je vous offre, c'est pour vous dédommager, en quelque sorte, de la compote de curiosité qui n'est pas

qu’il serait impossible de trouver une autre corporation qui, en ce temps de progrès général, surtout chez la nation la plus mobile du monde, se maintienne avec autant de satisfaction sur les routes battues, repousse avec autant de hauteur et de vanité toute méthode étrangère, et voit une révolution dans le changement le plus insignifiant. ” Depuis que le livre d’où nous extrayons ces lignes a été publié, vingtquatre ans se sont écoulés le portrait qu’on y trace de l’Université est resté exact sur

d’Hortésie. Éthique, esthétique et poétique du jardin dans l’œuvre de La Fontaine », 2007, [article remarquable que l’on consultera avec le plus grand profit], texte en ligne www.web17.free.fr/RD03/3300.htm. Fumaroli, Marc, La diplomatie de l’esprit, De Montaigne à La Fontaine, Paris, Hermann, 1998, rééd. Paris, Gallimard, coll. Tel, no 316 [ch. 15 « Les Fables de La Fontaine ou le sourire du sens commun »]. Génétiot, Alain, « La Poésie (XVIIe-XVIIIe siècles) » dans Histoire de la France littéraire. Classicismes

d’optimisme, comme tous les gens qui sont du bon côté de la vie, celui des privilèges, de la santé, de la sécurité et qui en ont encore pour longtemps à vivre. Elle me tracassa avec les choses de l’âme, elle en avait plein la bouche, l’âme, c’est la vanité et le plaisir du corps tant qu’il est bien portant, mais c’est aussi l’envie d’en sortir du corps dès qu’il est malade ou que les choses tournent mal. On prend des deux poses celle qui vous sert le plus agréablement dans le moment et voilà tout !

littéraires. Nimbé d'une auréole, l'enfant ne figure que dans les biographies des rois ou d'hommes célèbres, sinon dans les épopées. "Humanisé”, l'enfant acquiert une grande importance en figurant dans les textes littéraires surtout grâce aux Essais de Montaigne où il a recommandé d'élever les enfants avec douceur et de se faire aimer des enfants en les aimant. L'intérêt accordé à l'enfant et à l'enfance s'épanouit et et gagne en ampleur avec Rabelais à travers ses textes allégoriques: Pantagruel et Gargantua

page de journal, permet de mesurer la complexité intermédiale de cette production de microtextes. S’y ajoute bien sûr également le ‘genre’ d’une check-list, d’une liste de contrôle des choses à faire, dont le caractère performatif constitue un commentaire ludique sur la relation entre texte et réalité. La notion même de papier de verre est une dénomination générique lourde de connotations qui intègre certaines des qualités textuelles des genres mentionnés cidessus et cristallise plusieurs de leurs