Commentaire Montaigne De La Conscience

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

rives glissantes d'une réflexion jamais interrompue sur le sens de notre vie, de la mort, nous confrontant par un mouvement pendulaire incessant au destin de notre existence. Une existence toute provisoire, et par conséquent dérisoire. Cette conscience de l'homme l'obsède. Comme une angoisse dont les Pensées restituent la tonalité plaintive. André Gide ne se montre pas insensible à ces accents langoureux de l'œuvre pascalienne : « Qu'il gémisse, cela va bien ; ses gémissements sont fort beaux

trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIV, n° 1-2, 1994, p. 157-171. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. MONTAIGNE* (1533-1592) Gérard Wormser1 « [a]...et comme nous voyons que les femmes produisent bien toutes seules, des amas et pieces de chair informes, mais que pour faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence :

la vie * Sens de la dignité de l'homme MONTAIGNE Montaigne appartient au mouvement humaniste d'abord par son époque, puisqu'il est du 16ème siècle, période d'expansion de ce mouvement artistique et littéraire. Mais c'est un humaniste surtout parce que, dans son oeuvre, il met l'Homme en position centrale. Il suit la devise de l'écrivain latin Terence:" Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m'est étranger". Montaigne, dans Les Essais, parle de lui, certes, mais, ce faisant

une autobiographie pour d’autres raisons. Dans une première partie, nous éclaircirons le fait que l'autobiographie favorise la connaissance de soi. D'une part, le dialogue avec soi même, une sorte d'examen de conscience, permet de s'analyser, de dresser son propre portrait, comme par exemple Rousseau à travers son roman autobiographique «  les confessions » prend du recul par rapport à sa vie et pose un regard analytique. Nous nous proposons d’étudier plus particulièrement

OBJET D’ETUDE : UN MOUVEMENT LITTERAIRE ET CULTUREL (1ère L2) DOCUMENTS A - Pierre de Ronsard, Sonnets pour Hélène (1578) B - Montaigne, Essais I, 28 (entre 1570 et 1588) C - William Shakespeare, Hamlet Acte III, scène 1(1600 ?) (Version française éd. Aubier, 1988) D - Hans Holbein Le Jeune, Les Ambassadeurs (1533) (National Gallery, Londres) ECRITURE I) Après avoir pris connaissance de l’ensemble des documents, vous répondrez d’abord à la question suivante (4 points) : Quelles « leçons » ces

Cours no 6 : Petite histoire de la subjectivité La question des philosophies antiques= entrer en harmonie avec la nature= plutôt question de maîtrise de soi que de conscience de soi = philosophies antiques veulent intégrer le sujet au cosmos, être en harmonie avec le tout . Cf. texte de Luc Ferry : Apprendre à vivre : Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations= à lire pendant les vacances. La notion de subjectivité est davantage liée au christianisme dans la pensée occidentale car

Michel de Montaigne sont fait sur divers sujets sans ordres ni laisons et le corps de leur discours a encore un plus grand mélange…l’auteur y entremêle des pensées rares et hardies qui sont toutes de lui, lesquelles ne tendent qu’à faire connaître à l’homme sa faiblesse et sa vanité, et à le porter à la recherche de la vertu et de la félicité par des voies légitimes ». En quoi ce jugement de Charles Saurel vous paraît il pertinent au vue de votre lecture du Livre I de Michel de Montaigne ? Les

des mouvements de leur crainte, de leur espérance, ou de leur joie, en sorte | |qu'ils les peuvent faire sans pensée. Or, il est, ce me semble, fort remarquable que la parole étant | |ainsi définie, ne convient qu'à l'homme seul. Car bien que Montaigne et Charron aient dit qu'il y a | |plus de différence d'homme à homme, que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune | |bête si parfaite qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre à d'autres animaux quelque |

cités qui soulignent cet état de fait et le danger potentiel -Commentaire du narrateur qui évoque les risques contournés 2) -Cliché de la littérature : «locus amoenus » = lieu agréable -allusions à la beauté ( champ lexical de la beauté -Rythme binaire = équilibre -Lexique mélioratif (superlatifs) -énumération -effet produit sur le narrateur : émerveillent traduit par des adverbes (« admirablement ») qui sert de commentaire. - adverbes finaux « vraiment », « visiblement » = éloge