Commentaire La Religieuse De Diderot

sentimentale B- Critique de la société française C- Quipos et communication III- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne A- Les Lettres dʹune Péruvienne, roman ouvert ou fermé? B- Schéma narratif C- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne IV- Commentaire composé et dissertation IV- Annexes A- Notes de lecture B- « Littérature épistolaire », par Viala C- ʺLes genres épistolairesʺ, par François Jost V- Bibliographie 2 Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) Première partie

Louisiane, colonie française, des femmes en 17 et 20. les colons en ont besoin et on fait une pub mensongère sur la vie là-bas. • Le libertinage (faire un travail perso et cf photocopie) : au XVIème : sens restreint à indocile aux croyances religieuses (< mot = affranchi, libéré), ce sont des hérétiques, au XVIIème : dissident à l’orthodoxie chrétienne (mécréant, impie), à la morale sociale (refus de la hiérarchie et des normes, à l’esthétisme (baroque) A la fin de la Régence, les philosophes

Né à la La Côte-Saint-André, le 11 décembre 1803 ; mort à Paris, le 8 mars 1869. À l'âge de dix ans, il est placé dans une école religieuse, mais son père, médecin, assure l'essentiel de son éducation. Il lui donne également des rudiments de flageolet, lui fait donner des cours de flûte et de guitare par des professeurs de la ville. Vers treize ou quatorze ans, il lit les traités d'harmonie de Rameau et de Catel, compose ses premières pièces pour flageolet, et un quintette pour flûtes et cordes

vain d'opposer l'univers de la technique à celui de la culture. Les oeuvres qui constituent celui-ci sont construites suivant les mêmes procédés que les machines de celui-là» (G. Berger, Revue de l'enseignement supérieur, 1958). On se souvient du commentaire moqueur de Nietzsche sur l'inspiration prétendue dont les Muses grati¬fieraient le génie littéraire : «Partout où on assiste à la for¬mation, on est un peu refroidi !» De ce constat que l'idée vient en faisant et que les oeuvres de la culture sont

valeurs des Le Mondain. Lumières. Séance 6 Chapitre XXX. Séance 7 Formes et cibles de la satire (suite). Les combats de Voltaire. L’épilogue de Candide. Lecture cursive. Synthèse sur l’œuvre, ré- Sujet d’invention. flexion finale sur ses ap- Commentaire littéraire. ports à la modernité litté- Dissertation. raire et philosophique. III. D É V E L O P P E M E N T DE LA SÉQUENCE SÉANCE 1 INTRODUCTION À CANDIDE Objectif : Introduire à l’œuvre de façon dynamique, en suscitant la curiosité des élèves

aux hommes dans tous les aspects de leur vie, sortent de la bouche des dieux (I). Après quoi, à des périodes très différentes selon les civilisations, le droit devient l’affaire des hommes. Cela ne signifie cependant pas que les considérations religieuses soient totalement exclues de la sphère juridique, mais simplement que les deux domaines sont désormais distingués. Ce processus de distinction commence en Grèce et à Rome, puis il se poursuit, non sans vicissitudes, dans le contexte de l’Occident

la lui a dérobée, Valère évoque son amour pour Mariane, la fille d’Harpagon. Le quiproquo se noue donc autour de la confusion qu’engendrent la situation et les mots. Ainsi, toutes les répliques de Valère sont interprétées par Harpagon comme un commentaire sur son argent. On voit ici comment Molière détourne le sens dénoté du lexique pour créer le quiproquo à partir du sens métaphorique. Les termes « crime » et « trésor » sont employés par Valère dans un sens imagé tandis qu’Harpagon les entend au

; conclusion morale, évolution des personnages ?   Activités personnelles : lecture de plusieurs contes voltairiens pour tirer enseignement moral et social ; rédaction de pamphlet, articles modernes d'une encyclopédie moderne……………………………………. Commentaire composé Candide chap. 5 1er §           Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes

s’est à nouveau présentée. Il l’interroge avec véhémence, intrigué par sa mélancolie, son amitié, sa discrétion : «Tu me souris sans partager ma joie, Tu me plains sans me consoler». Commentaire On a longtemps voulu voir dans ‘’La nuit de décembre’’ un élan vers I'infidèle George Sand, un cri de douleur, la supplication d'un coeur qui demandait le pardon. Paul de Musset s'élevait avec force contre cette thèse : «Beaucoup de lecteurs

 (proposition théorique établie comme vérité indiscutable par l’autorité qui régit une certaine communauté). · Exigence d’un retour aux textes de l’Evangile, la confiance dans la « parole sacrée du texte » et non dans son commentaire (cf. point historique, guerre de religion)CaractéristiquesL’humanisme de la Renaissance prône l’« imitation des Anciens » :· un retour aux sources gréco-latines · un retour aux sources chrétiennes (retour aux enseignements