Commentaire La Fable Et La Vérité

HISTOIRE DES ARTS J. de La Fontaine, « Le Loup et les Bergers » Florian, « La Fable et la Vérité » 57 57 59 59 60 61 62 63 64 64 64 65 65 66 Paraboles et allégories J. Goujon, Fontaine des Innocents E. Le Sueur, Clio, Euterpe et Thalie Exercices d’approfondissement 1 J. de La Fontaine, Fables, « Le Pouvoir des fables » 2 J.-P. Claris de Florian, Fables, « Le Lierre et le Thym » 3 V. Hugo, Les Châtiments, « Fable ou Histoire » 4 J. de La Fontaine, dédicace des Fables Prolongements Séquence

nommer son paratexte : titre, sous titre, préface… 3)l’intertextualité : qu’il définit par une relation de co-présence entre deux ou plusieurs textes (pratique de la citation, du plagiat, de l’allusion). 4)la métatextualité : décrit la relation de commentaire qui unit un texte dont il parle. 5)l’archi-textualité : « relation muette que n’articule au plus qu’une mention paratextuelle(…)de pure apparence taxinomique » (roman, récit, poème) détermine le statut générique du texte. L’intertextualité pour

_________________________________________________________________________________ “Alceste” (-438) Tragédie Fille de Pelias, belle et vertueuse épouse d’Admète, elle consent à mourir à sa place, mais est sauvée par Héraclès qui l’arrache des Enfers. Commentaire Alceste est le parangon de l’affection conjugale. Le sujet a aussi inspiré Quinault (tragédie lyrique sur une musique de Lully, 1674) et Glück. _________________________________________________________________________________ “Médée” (-431)

 Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire.  Fiche 11. Retour sur la logique de l’argumentation. Fiche 12. Quelques outils stylistiques 1. p°628 à 632. Fiche 13. Lexique de l’autobiographie. Vocabulaire à connaître. Fiche 14. Le romantisme, un mouvement européen de la première partie du XIXeme siècle

 celle­ci étant  racontée  à  la troisième personne du singulier, comme si elle s'écrivait toute seule. C'est  le  mode  de  narration  le plus  fréquent,  que  l'on  retrouve  en  particulier  dans  les  romans  balzaciens, et qui n'empêche pas certains commentaires.  Il  arrive  parfois  qu'il  y  ait plusieurs narrateurs dans un  même roman  (chacun  donne sa  version  de  l'histoire,  par  exemple  dans  le  roman  épistolaire)  ou  qu'un  récit  soit  enchâssé  :  le  narrateur  premier  laisse  la  parole 

de morales auxquelles chacun peut s’identifier. La fable chez les Grecs avait principalement valeur d’amusement comme le souligne Perrault dans sa préface : « la plupart de celles qui nous restent des anciens n’ont été faites que pour plaire sans égard aux bonnes mœurs ». Néanmoins, elles renfermaient toujours une morale. Ainsi, la Fontaine se positionne en héritier puisqu’il partage la vision que l’on peut faire passer des vérités importantes par le divertissement du lecteur. Ce divertissement

nombreux enjambements), hésitante (humilité, alexandrins & octosyllabes) d) Le loup cruel, violent : v59 « pendable », v61 « la mort », tournure impitoyable habile : « clerc », « savant », « harangue » : discours II La portée réflexive de la fable 1) La Satire de l'hypocrisie du Lion-Roi de la monarchie absolue une duplicité : référence à l'Histoire (v21) un savoir sur la nécessité des sacrifices dans un esprit religieux « le ciel a permis » => « je me dévouerai donc » (v30), mea culpa

manière argumentée en s’appuyant sur sa culture personnelle. I. Analyser le sujet 11. Distinguer le type de sujet Pour cela, il faut cerner la question. Qu’attend-t-on de nous ? Il y a trois grand types de demande. Une demande de recherche de la vérité (démonstration). On demande une réponse argumentée par oui ou par non à une question ou bien d’approuver ou de réfuter une affirmation : Peut-on penser que ? Etes-vous d’avis que ? C’est le cas du sujet de 2003 : « La poésie est-elle seulement

se manifeste par des commentaires : « il faut songer qu'on va bien plus à son aise quand on tourne sur son axe... » ; – le narrateur s'implique et implique son lecteur par l’emploi du pronom « nous », qui dissipe l'atmosphère du conte en rendant un son actuel : « que nous et nos confrères... » ; – les indices spatio-temporels participent, eux aussi, à ancrer le discours dans le contexte d’énonciation : l’adverbe « ici », l'utilisation du présent d'énonciation et celui de vérité générale. Ces procédés

toujours faire voir la vertu couronnée et le vice puni ». Ainsi, l’action romanesque de La Princesse de Clèves s’inscrit dans une vision générale de l’homme et du monde, et peut d’une certaine manière apparaître comme une fable qui comporte une moralité. Mais en l’occurrence, le lecteur aura soin de découvrir une moralité complexe et même énigmatique. Madame de Lafayette fait entrer cette part d’enseignement, de morale, dans la trame du récit. On trouve