Commentaire La Fable Et La Vérité

Complutense de Estudios Franceses ISSN: 1139-9368 2010, vol. 25 235-250 Etude littéraire et comparée de la fable « Le loup et l’agneau » d’Ésope, de Phèdre, de l’Isopet de Lyon et de La Fontaine Isabelle R IZZO Professeur de Lettres Modernes isabellerizzo@yahoo.fr Recibido: 14 de octubre de 2009 Aceptado: 14 de noviembre de 2009 RÉSUMÉ Cette étude compare quatre versions de la fable. L’analyse détaillée attire l’attention sur les modifications, subtiles ou plus visibles, qui sont a pparues

Commentaire composé : La Fontaine : La Cour du Lion (livre VII, fable 6) | |Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître | |5 |De quelles nations le Ciel l'avait fait maître. | | |Il manda donc par députés | |10

La Fontaine, « Le Loup et l’Agneau » : exemple de commentaire RÉDIGÉ Attention: - Il est important d'utiliser le plus souvent possible des mots de transition (fascicule p. 18) pour indiquer au lecteur dans quelle partie il se trouve. - Laisser un espace entre les différentes parties. [Présentation] “Le Loup et l'Agneau” de Jean de La Fontaine est une fable versifiée, issue du mouvement du classicisme en France sous le règne de Louis XIV. La Fontaine écrit ses Fables pour instruire le jeune

Commentaire Intro Extrait du livre VII [fable 12 ou 13 selon les éditions qui réunissent parfois les fables 4 et 5 «  Le héron  » et «  La fille  »]. Inspirée d’une fable d’Esope «  La deux coqs et l’aigle  » .Modèle de fable auquel on est accoutumé chez La Fontaine puisque donne aux animaux caractère humain. Originalité du texte se situe dans le registre épique que l’auteur parodie. De même, la morale de La Fontaine diffère quelque peu de celle d’Esope.« Convaincre, Persuader» mettent en évidence

Commentaire Le Loup et l’Agneau, de La Fontaine : Intro : La Fontaine, fabuliste et moraliste français du 17ème siècle classique écrit ses Fables, en 1671 dont est extraite Le Loup et l’Agneau. Après la chute de Fouquet (son protecteur), il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu’il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique. La plupart de ses fables sont en fait une réécriture

et instruire ». Nul doute que son art de conteur séduise le lecteur dans « Les Obsèques de la lionne ». Le récit est vif est varié. Nous pouvons le constater déjà en étudiant la structure de ce dernier. La progression en est très claire même si la fable est assez longue. Le narrateur relate d’abord l’organisation du deuil officiel à la Cour du vers 2 au vers 16 , (le mot « obsèques » insiste sur la solennité de la cérémonie et sur la pompe avec laquelle elle doit se dérouler) et nous renseigne sur

adapté à la question de l'examinateur ? En vérité, il n'y a pas de nouvelles idées à trouver. Il faut réutiliser tous les éléments du cours que vous avez appris et les réorganiser selon la question. La difficulté réside donc essentiellement dans la structure du plan. En somme, c'est un commentaire composé que vous faites à l'oral sur un texte connu, avec une problématique imposée. Voyons quelques exemples... On vous interroge sur une fable de La Fontaine. La question de l'examinateur

gauche). On peut également noter dans cette fable une absence de dialogue ce qui permet de maintenir une certaine distance. On assiste à un montage de différents registres dans cette fable : épique, parodique. Dans cette fable il n’y a pas de pallier net, on saute d’un coq à l’autre selon un schéma emprunté au récit de bataille des historiens antiques. Il n’y a pas de dramatisation réelle de la situation. Vers 1 à 2 : l’incipit Vers 3 à 5 : le commentaire épique Vers 6 à 10 : le récit du combat

La fable dit-il, vaut mieux que le récit en prose. Ensuite, il montre par un exemple concret que l’aspect enfantin et badin du texte n’est que pour permettre au dit enfant de mieux comprendre. Transformant Crassus et ses troupes en un Bouc et un Renard, La Fontaine termine son propos en s ‘appuyant sur une question rhétorique : l’enfant «  ne s’arrêtera-t-il pas au dernier, comme plus conforme et moins disproportionné que l’autre à la petitesse de son esprit ? ». Dans le texte C, une fable incluse

un philosophe, théologien islamique, juriste, mathématicienet médecin musulman andalou du xiie siècle. Son œuvre est reconnue en Europe occidentale, dont il est, d'après certains, comme le spécialiste Alain de Libera, « un des pères spirituels » pour ses commentaires d'Aristote1. Certains vont jusqu'à le décrire comme l'un des pères fondateurs de la pensée laïque en Europe de l'Ouest2. Son ouverture d'esprit et sa modernité déplaisaient aux autorités musulmanes de l'époque, qui l'exilèrent comme hérétique