Commentaire La Détresse Religieuse Marx

52 ans. D’autant que les der­ ne pas me noyer et d’avoir niers emplois, précaires, des gens sur qui compter.” étaient moins bien payés que les pre­ Quelques semaines plus tard, voyant miers. Et que, faute de 100 jours de tra­ que l’état de détresse d’André S. s’ag­ vail consécutifs, Monsieur S. n’a pas grave encore, le psychothérapeute, le droit aux allocations de chômage. psychiatre et l’équipe “Pléiade” recom­ “Je n’ai jamais eu de désignation à un mandent de concert une hospitalisa­

déclin des religions rend plus difficiles la désignation et l'expulsion de la victime émissaire. D e récents holocaustes, en Europe, ont pourtant montré que le réflexe jouait toujours; mais le sacrifice, s'il croît en nombre, a perdu toute valeur religieuse : c'est l'ennemi désigné qui est anéanti, et non plus son substitut symbolique. Autrement dit, la violence continue à répondre à la violence, mais l'effort de la religion pour circonscrire son domaine s'étant beaucoup réduit, la violence se diffuse

empreinte, l’histoire du pays. Homo politicus comme le Bénin en a rarement fabriqué, Mathieu Kérékou prend le pouvoir, à la faveur d’un putsch, le 26 octobre 1972 en compagnie d’une petite équipe de jeunes officiers. Entouré d’idéologues, avatars de Marx et de Lénine, il dirigea le pays d’une poigne de fer pendant 17 ans, avant d’accepter 1 Sobriquet que Mathieu Kérékou s‘est attribué. Ce surnom lui vient d’une boutade datant de l’ère révolutionnaire : « la branche ne se cassera pas dans les bras

tout ça ?... On n’en sait rien. À des gens. Et, de la main, il désignait dans l’ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d’un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c’était comme s’il eût parlé d’un tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu. – Au moins si l’on mangeait du pain à sa 24 suffisance ! répéta pour la troisième

tout ça?... On n'en sait rien. A des gens. Et, de la main, il désignait dans l'ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d'un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c'était comme s'il eût parlé d'un tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu'ils n'avaient jamais vu. Au moins si l'on mangeait du pain à sa suffisance! répéta pour la troisième

ça ? ... On n’en sait rien. A des gens. Et, de la main, il désignait dans l’ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d’un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c’était comme s’il eût parlé d’un - 14 - tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu. – Au moins si l’on mangeait du pain à sa suffisance ! répéta pour

réalisation de cette thèse ; à la Mutuelle des Pays de Vilaine, pour l’hospitalité et la « santé durable » de cette thèse ; à Daniel et Pierrette Dang, pour la même hospitalité et solidarité familiale ; à François Chopin, pour l’amitié et les précieux commentaires au brouillon de cette thèse ; à Robert Hidalgo, pour avoir été chercher un kantien bien au chaud dans son Université et l’avoir exposé au monde des antinomies de l’entreprise ; à tous mes élèves de Master en Gestion Sociale et de MBA de la Pontificia

L., 223, 225 Zajonc, R. B., 10, 127, 191 Zander, A., 96, 137 Zimbardo, P. G., 196 Denise Jodelet, Jean Viet, Philippe Besnard La psychologie sociale (1970) 2 Quatrième de couverture Les textes sociologiques, à la fois synthèse et commentaire critique, expriment l'essentiel de la pensée scientifique, de son évolution et de son avant-garde. Conçus comme instrument de travail et de réflexion, ils publient des recueils de textes-clés sur les thèmes centraux de la recherche, présentés par

devenir ici positif d’un point de vue esthétique plus sensible et proche, alors qu’il était négatif avant, et souvent remplacé par « négro », et peut le redevenir, par exemple avec « les Dahoméens, sale race » (p. 51, ou dans la 10 e lettre, le commentaire sur l’accouchement d’une femme au Tchad, « c’est pas beau un accouchement de négro » (p. 54)… sans qu’on sache s’il a déjà vu un accouchement en France - on peut en douter ! On se rend compte à lire les lettres d’octobre et novembre 1901, qu’il

l'intérêt à long terme il existe une liaison mécanique, mais non que ce taux réel soit déterminé par dés facteurs qui échappent complètement à l'action des banques ». Nous avons développé dans les notes, au cours des passages qui précèdent, les commentaires que ces textes appellent de notre part. Le point faible que nous trouvons à l'explication du sujet donnée par Marshall réside essentiellement dans l'introduction du concept d'intérêt, qui appartient à une économie monétaire, dans un traité qui