Commentaire La Destruction Baudelaire

Henri Fantin-Latour, Un atelier aux Batignolles, Huile sur toile, 1870. Zola est représenté 4e depuis la droite. Frédéric Bazille, L'atelier de Bazille, 9, rue la Condamine, Huile sur toile, 1870. Zola est représenté sur l'escalier. Avec Charles Baudelaire et les Goncourt, Zola a été l'un des trois plus importants critiques d'art de la seconde moitié du XIXe siècle125 et un grand défenseur des nouvelles tendances picturales opposées à l'académisme. Émile Zola a été dès l'enfance un passionné de l'image

: « Pour cette immense armée / un immense linceul ». 6 6 L’accentuation la plus régulière et classique est celle qui l’organise en 4 groupes de 3 syllabes ; on parle alors de tétramètre : « J’ai longtemps / habité / sous de vas/tes portiques » (Baudelaire) 3 3 3 3 Les romantiques s’en sont pris aux règles trop strictes de l’alexandrin et ont souvent effacé la césure à l’hémistiche. Ils pratiquent ainsi le trimètre (4/4/4) : « J’ai disloqué / ce grand niais / d’alexandrin » (Hugo) 4 4 4 Plus généralement

« Pour cette immense armée / un immense linceul ». 6 6 L’accentuation la plus régulière et classique est celle qui l’organise en 4 groupes de 3 syllabes ; on parle alors de tétramètre : « J’ai longtemps / habité / sous de vas/tes portiques » (Baudelaire) 3 3 3 3 Les romantiques s’en sont pris aux règles trop strictes de l’alexandrin et ont souvent effacé la césure à l’hémistiche. Ils pratiquent ainsi le trimètre (4/4/4) : « J’ai disloqué / ce grand niais / d’alexandrin » (Hugo) 4 4 4 Plus

Henri Fantin-Latour, Un atelier aux Batignolles, Huile sur toile, 1870. Zola est représenté 4e depuis la droite. Frédéric Bazille, L'atelier de Bazille, 9, rue la Condamine, Huile sur toile, 1870. Zola est représenté sur l'escalier.Avec Charles Baudelaire et les Goncourt, Zola a été l'un des trois plus importants critiques d'art de la seconde moitié du XIXe siècle[117] et un grand défenseur des nouvelles tendances picturales opposées à l'académisme. Émile Zola a été dès l'enfance un passionné de

oriental semblable à ceux des Mille et une nuits que le lecteur s’attend : cet horizon d’attente17 sera quelque peu déçu par la suite, et cette déception est en elle-même la démonstration de toute l’œuvre. L’homme occidental, par ses invasions, ses destructions, sa main mise sur les territoires et les hommes (récit A : l’invasion française au Maroc), mais aussi par son mode de vie coupé de la Nature et du vrai sens de l’existence (récit B : la ville de Marseille), nous a privés de la magie du désert que

– p 29/30 Phrases et phases synthétiques reprenant ce qui s’est passé. Cela permet d’avancer et donne du poids. Kersuzon : connotation de la Bretagne et de la naïveté. se perdre dans la nuit : sens concret et abstrait. Jeu de mot sur un type de destruction : le feu. Massacres, morts en route mais pas d’attendrissement des autres soldats sinon on s’apitoie et on partage la douleur. Or, partager, c’est accepter. sa petite guerre à lui : une guerre à l’intérieur de l’homme. Egoïsme de l’homme qui est

de spéculation immobilière (les loyers augmentent de 300% sur toute la période) et leur coût social (refoulement des plus pauvres hors du centre de Paris). Enfin, une autre vague de critiques porte sur le coût culturel de ces travaux (comme la destruction de nombreux vestiges du passé, notamment sur l'île de la Cité[236]). Si nombre de ces critiques peuvent être justifiées, il s'avère qu'il n'y eu finalement pas d'accroissement du déséquilibre social dans la capitale par rapport à la période antérieure[237]

lait) emblématique de l'harmonieux, de l'homogène, de l'apaisant, du doux. C'est une substance lumineuse et opaque à la fois qui s'oppose au "sang"[341] dans les poèmes de "Lever de jour"[342] Le sang de l'aube se mêle au lait et le trouble, il est destruction de l'harmonie et de la plénitude nocturne. Le lait est d'ailleurs bien propre à évoquer une nouvelle naissance, un nouveau contact avec le maternel et l'intimité originelle.[343] On peut penser à l'initiation à un paradis recréant le bonheur de

une séparation angoissante du village des vivants de celui des défunts. Or, cette conception eschatologique postule l’existence d’une continuité entre ces deux univers qui sont loin d’être antithétiques. C’est dire qu’il « ne s’agit pas d’une destruction totale et définitive ; seulement d’un passage, d’une transition vers une nouvelle existence ». 81 Fort de cette définition rassurante de la mort humaine, le héros de Césaire, à l’instar de celui de Soyinka, se gausse de l’image terrifiante d’un

Mohsen Badr(2), l'emploi de la 3ème personne permet à l'auteur de faire la distinction entre l'enfant et le narrateur adulte, et lui permet de présenter les événements à travers le point de vue de l'enfant, et au narrateur de juger et d'avancer ses commentaires selon son point de vue. "æÇáÞÇÑÆ ÇáÐì íÊæÞÚ ãä ßÊÇÈ ÇáÃíÇã Ãä íßæä ÚÑÖÇ áÕæÑ ãä ØÝæáÉ Øå ÍÓíä æÕÈÇå íÊÕæÑ Ãä íÊÈÚ ÇáãÄáÝ ÃÓáæÈ ÇáãÊßáã Ýì ÚÑÖå áßÊÇÈå¡ æáßäå íÝÇÌà ÈÃä ÇáãÄáÝ ÞÏ ÇÓÊÎÏã Ýì ÚÑÖå áßÊÇÈå ÖãíÑ ÇáÛÇÆÈ¡ æåæ ãÇíÎÏã ÃÛÑÇÖ ÇáãÄáÝ ÈÕæÑÉ ÃÝÖá¡