Commentaire Je Me Ferai Savant En La Philosophie

d'autre part, que le curé de mon village, qui était fort intelligent, et d'une charité que rien ne rebutait, considérait la Sainte Inquisition comme une sorte de Conseil de famille : il disait que si les prélats avaient brûlé tant de Juifs et de savants, ils l'avaient fait les larmes aux yeux, et pour leur assurer une place au Paradis. Telle est la faiblesse de notre raison : elle ne sert le plus souvent qu'à justifier nos croyances. * * * Cependant, les études de ces normaliens ne se bornaient

sauvagerie construite et réfléchie existant à coté de la sauvagerie originelle. a. La sauvagerie originelle et non construite Puisque le texte emporte immédiatement son lecteur aux frontières de l'inconnu et lui communique un vertige omniprésent, je ferai l'hypothèse que la sauvagerie existe antérieurement au texte et qu'elle se retrouve immédiatement exprimée dans celui-ci. Présente en Ducasse à un stade informe et informulé, elle se serait incarnée dans le texte et la figure double Lautréamont–Maldoror

une volonté, pour être dominante, doit naître conforme, dans une certaine mesure, aux tendances, aux traditions des volontés dominées ; mais une fois née, elle s'exécute avec une fidélité d'autant plus parfaite que l'organisation du corps est plus savante. Dans les foules, une volonté impérative n'a pas à se conformer à des traditions qui n'y existent pas, elle peut même être obéie malgré son faible accord avec les tendances de la majorité, mais, conforme ou non, elle est toujours mal exécutée et s'altère

joue plus pâle encore qu’à l’ordinaire. Je ne suis pas sans avoir quelques amis au Château... Mais, quoique je veuille vous parler de la province pendant deux cents pages, je n’aurai pas la barbarie de vous faire subir la longueur et les ménagements savants d’un dialogue de province. Ce beau monsieur de Paris, si odieux au maire de Verrières, n’était autre que M. Appert, qui, deux jours auparavant, avait trouvé le moyen de s’introduire non seulement dans la prison et le dépôt de mendicité de Verrières

fille à l'air français qui semblait être la préposée du lieu, lui dit que le service des renseignements était en haut. Il n'était pas assez fixé pour s'adresser à l'homme au pupitre et s'élança dans la salle réservée à la philosophie. Il avait entendu parler de philosophie, mais ne s'était pas figuré qu'on ait pu écrire tant d'ouvrages sur ce sujet. Les hauts rayons ployant sous les lourds volumes l'humilièrent et le stimulèrent en même temps. Quelle bonne besogne pour son cerveau vigoureux

recherche constante. 8 Observations générales Translittération L’alphabet arabe se prête à différentes formes de translittération. J’évite la forme savante trop compliquée pour un lecteur non spécialisé. Je donne ici les équivalences de quelques lettres arabes : ‘ = kh = d = dh = sh = s = + + + + gh = u + w = i + y = t = h = j = + + Je ne ferai pas de distinction entre les voyelles longues et les voyelles courtes, ni entre l’article défini shamsi et celui qamari (j’écrirai al-shari’ah au lieu

collaborateur Watson qu’il existe des gens qui, sans avoir du génie, possèdent le don de le stimuler chez autrui. Il reconnaît que le docteur lui rend journellement ce service rien qu’en le forçant à reprendre ses déductions et il se proclame son obligé… Je ferai de même avec vous… Vos contradictions sont pour moi précieuses et bien supérieures en elles-mêmes aux simples erreurs d’un Watson. M. Crawford me regarda tout interloqué : – Ainsi vous croyez que c’est à moi que vous devez d’avoir démasqué l’assassin

qu'on ne veut pas rendre heureux. Certains artistes de notre temps, jetant un regard sérieux sur ce qui les entoure, s'attachent à peindre la douleur, l'abjection de la misère, le fumier de Lazare 3. Ceci peut être du domaine de l'art et de la philosophie ; mais, en peignant la misère si laide, si avilie, parfois si vicieuse et si criminelle, leur but estil atteint, et l'effet en est-il salutaire, comme ils le voudraient? Nous n'osons pas nous prononcer là- 31 32 La Mare au Diable

la Société lui avait enfoncée sur la tête» (page 114) ; - «engranger toutes les semailles » (page 115) ; - de cet « orage de cancans, il en tomba quelques gouttes » (page 119) ; - «le tutoiement, cette caresse du langage » (page 119) ; - «je te ferai une oasis où tu vivras toute ta vie de poète » (120) ; - «ces mouches buveuses de sang,s’abreuvaient des piqûres qu’elles ont faites » (120) ; - «être ma Béatrix, mais une Béatrix qui se laisse aimer » (page 120) ; - « Parmi les bizarreries de la

j’ose dire que la seule inscription du temple de Delphes contenait un précepte plus important et plus difficile que tous les gros livres des moralistes. Aussi je regarde le sujet de ce Discours comme une des questions les plus intéressantes que la philosophie puisse proposer, et malheureusement pour nous comme une des plus épineuses que les philosophes puissent résoudre. Car comment connaître la source de l’inégalité parmi les hommes, si l’on ne commence par les connaître eux-mêmes? et comment l’homme