Commentaire De Texte Hobbes Léviathan

TD n°2 : Commentaire texte : document 3, Raymond Carré de Malberg, Contribution à la théorie générale de l’Etat, 1920, reprod. Dalloz 2003, p.2 à 7 « La cité fait partie des choses naturelles, et que l’homme est par nature un animal politique » d’après Aristote, dans son ouvrage La politique . La politique fait donc partie intégrante de l’essence même de l’homme. A travers les siècles, les sociétés

(1906-1995) "Je n’existe que dans la mesure où j’existe pour autrui." Emmanuel Mounier (1905-1950) « Qui ne se gêne pas gêne autrui. » de Diane de Beausacq [+] Plus sur cette citation Ajouter sur un cadeau Vous aussi écrivez votre commentaire ou votre critique Réagissez   Membres (1) Haut du formulaire               Médiocre Convenable Bien Merveilleux Impressionnant Bas du formulaire Envoyer à un ami Dans mon citabook « Qui ne se gêne pas gêne autrui. » 1 personne a déjà

dans la réalité. Le texte dit beaucoup de choses en peu de phrases, il faut être très attentif aux termes qu'il emploie. Trois idées sont à dégager. Le transfert premièrement est opéré par chacun (unusquisque). Il n'y a pas deux sortes d'hommes ! ceux qui transféreraient leur droit de nature et ceux qui le conserveraient. Il n'est pas question de la moindre exception. On est dans un type de pacte tout autre que celui de Hobbes. Cet auteur dans son De Cive et dans son Léviathan (première partie, chapitre

vient d’ailleurs de faire l’objet d’une nouvelle édition – et qu’il a intitu- lée Deux concepts de liberté 2. Qu’on me permette d’exposer d’emblée ce Quentin Skinner est titulaire de la chaire Regius d’histoire moderne à l’Université de Cambridge. Ce texte est la traduc- tion d’une version écourtée (parue dans la London Review of Books du 4 avril 2002) de la conférence donnée le 21 novembre 2001 par Quentin Skinner, pour inaugurer la série des Isaiah Berlin Memorial Lectures de la British Academy à

comme des références du réalisme politique, c’est le cas par exemple de Machiavel, Thomas Hobbes, Thucydide… Le texte étudié dans le corpus est un extrait de la septième édition de « Politics among Nations. The struggle for power and peace » écrit par Hans Morgenthau (1904-1980) dont la première édition parue en 1948. Cette édition est parue à titre posthume. En effet, Kenneth Thompson ajouta commentaires et analyses au sein de l’ouvrage réédité. Morgenthau était professeur de Science politique

« Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune, les personnes et les biens de chaque associé et par laquelle chacun s’unissant à tous, n’obéissent pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant ». Commentaire de la citation : _ Le concept d’ « association » par ≠ agrégation Alors que l’association permet le sujet collectif (le peuple) et le sujet individuel ( le citoyen), l’agrégation désigne la multitude, la masse. Au problème posé, Rousseau apporte

Commentaire de texte : du droit du plus fort Cette analyse, riche de références et de citations, propose une réflexion claire du problème posé par Rousseau : la force fait elle le droit ? PLAN Introduction I force et droit : deux concepts antithétiques La force ne donne aucun droit, le vrai droit naît du consensus entre les hommes. Alors qu’on obéit à un devoir, on subit la violence. II la force comme source d’un pouvoir fragile. Quand un individu prend le pouvoir par la force, son

seul la Bible et pour les juifs l’étude ne se fait que grâce aux commentaires c’est-à-dire le talmud. Même si les protestants ont une lecture personnelle de la Bible, ils ne mettent pas en question sa nature divine c’est-à-dire révélé par le saint esprit. Alors c’est là la position particulière de Spinoza et la raison de son rejet non seulement par les juifs mais aussi les chrétiens, il pose les fondements (interprétation d’un texte sacré) scientifiques du livre sacré, et remet en question l’idée

Nourry Violette Droit Constitutionnel Séance 4 : L’Etat Commentaire de texte : « L’Ancien régime et la Révolution », Alexis de Tocqueville. Introduction : « L’Etat consiste en un rapport de domination de l’Homme sur l’Homme » selon Max Weber. Cependant certains auteurs comme Burdeau contesteront cette thèse en affirmant que : « les hommes ont inventé l’Etat pour ne pas obéir aux hommes ». La conception de la notion d’Etat en a toujours été ainsi, discutée et remise en cause. Ainsi, il est

C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter les lois ? (début du livre I). Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir qui nie cette liberté naturelle : monarchie absolue, despotisme, confiscation