Commentaire De Texte Hobbes Léviathan

sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, la guerre de chacun contre chacun. ». Ainsi, selon Hobbes dans son Léviathan, les hommes ont une propension naturelle à la guerre. Celle-ci lui semble inévitable chaque fois que les hommes ne sont pas soumis à un pouvoir supérieur. On a déjà ici chez Hobbes la conscience de la nécessité de constituer des obstacles à la guerre entre les hommes. Pourtant, au XVIIè siècle, la guerre est toujours très fréquente

d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions

à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/

naissance du droit subjectif Section 1. Le "droit" de Dieu : Section 2. L'École du droit naturel moderne Section 3. Le renversement moderne du concept de droit Chapitre II. Le contractualisme Section 1. Le contractualisme de Hobbes Section 2. Le contractualisme lockien Chapitre III. Les déclarations de droits américaine et française Section 1. Le droit naturel dans les Déclarations Section 2. Le rapport au droit dans les Déclarations américaine et

les pays membres du Conseil de l’Europe le 4 novembre 1950 entré en vigueur en 1953 (dite convention européenne des droits de l’H). Ainsi ce terme est dans l’intitulé, dans la dénomination de cette convention. Mais cette expression se trouve dans le texte lui-même. De cela il est à comprendre que cette notion est d’origine européenne. «  Les gouvernements signataires membres du Conseil de l’Europe, considérant que le but du conseil de l’Europe est de réaliser une union plus étroite entre ses membres

organisation sociale s’apparente à une rigoureuse hiérarchie de la société. C’est ce que l’on appelle « l’Eunomia ».C’est un système d’ordre qui a une sorte de pendant constitutionnel politique : c’est La Grande Rhêtra (μεγάλη ήτρα / megalê rhêtra) c’est le texte fondateur des institutions spartiates. qui semble être une constitution écrite .Cette Réthra serait l’œuvre de Lycurgue ( le faiseur de lumière) pourtant on ne sais pas grand-chose de ces faits quasi légendaires Cette Eunomia met en place une organisation

         OUVRAGES CLASSIQUES   Aristote, Les Politiques, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 490 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle

droit vient de l’Etat. 2ème mouvement = le droit vient de la société A) Le droit vient de l’Etat. a) Le droit vient de l’Etat. . Il existe un rapport en loi/Etat ; J.Bodin / JB.Bossuet / Machiavel / T. Hobbes → insiste sur l’importance du rôle de l’Etat. Pour T. Hobbes : Etat = être naturel (// Léviathan). b) Justification d’une méthode propre d’analyse du droit. Les lois sont la majeure partie du droit venant de l’Etat depuis 2 siècles mais l’Etat perd de sa souveraineté juridique : dépassé par

irrémédiablement cachée. Rosmini(1797-1855) et Réale, né en 1910, sont également, à citer parmi les nombreux philosophes qui se préoccupent de l'être et du devoir-être dans la lignée thomiste. « L'homme est en tant qui doit être» écrit Miguel Réale. 2. Hobbes (1588-1679) Ce fils de Pasteur occupe dans l'École moderne du droit de la nature, une place éminente. Il a passé sa vie entre une Angleterre et une France également troublées; c'est un pessimiste. A l'époque d'Henri IV en France et de Charles Ier