Commentaire De La Tolerance Universelle

l’intérêt conduit le plus souvent, peut-il aussi s’obliger lui-même et négliger cet intérêt? Comment met-il en place sa propre législation individuelle et pourtant universelle ? Quelle est l’autorité morale interne qu’il accepte de suivre ? [ANALYSE DE L’ARGUMENTATION DU TEXTE] [Première partie (l.1à l.6 « législation universelle»):] Dans un premier temps, Kant constate l’échec des recherches empiriques du principe de la moralité d’où son opposition méthodologique. Ses prédécesseurs ont cru

selon qu'ils sont filles ou garçons. Ces rituels doivent être strictement observés sous peine d'être punis par la communauté. A interrompt la soi-disant lecture linéaire du livre de Bougainville pour s'attarder sur une note en marge du texte, un commentaire de l'aumônier sur la sagesse de cette conception du mariage qui respecte la liberté de chacun. Comme dans le chapitre précédent, Diderot feint de justifier la véracité des propos et prétexte la censure de la bonne morale européenne pour justifier

Trompette5 et le Héros. Dans l’abord il se met au large6 ; Puis prend son temps, fond7 sur le cou Du Lion, qu’il rend presque fou. Le quadrupède écume, et son œil étincelle ; Il rugit ; on se cache, on tremble à l’environ ; Et cette alarme universelle Est l’ouvrage d’un Moucheron. Un avorton de Mouche en cent lieux le harcelle : Tantôt pique l’échine8, et tantôt le museau, Tantôt entre au fond du naseau. La rage alors se trouve à son faîte9 montée. L’invisible ennemi triomphe, et rit de

La Renaissance : naissance de l’Humanisme L’humanisme est un mouvement intellectuel qui prend forme au début du 16e siècle et qui pourrait se définir comme une recherche du savoir universel dont l’homme serait le centre. Erasme « L’homme est l’inventeur de toute science, le chercheur de toute vérité et la source de toute erreur ». Les préoccupations de Rabelais, de Montaigne, qui sont d’ordre religieux, éducatif, politique, philosophique, concernent essentiellement l’existence de l’Homme, et cette

Commentaire de texte : Thucydide, la guerre du Péloponnèse Thucydide : homme politique et historien athénien, né vers 460 av JC. Périclès : né à Athènes vers 495 av JC. C’est un important stratège et orateur de l’époque. C’est un homme d’Etat durant l’age d’or de la cité, notamment entre les guerres merdiques et la guerre du Péloponnèse. Guerre du Péloponnèse : désigne le conflit qui oppose la Ligue de Délos, menée par Athènes, et la Ligue du Péloponnèse sous l’hégémonie de Sparte. La

être ignorée ou éludée. Au contraire, le défi consiste, pour ces sociétés, à intégrer harmonieusement ces différences de manière à promouvoir l’émergence d’un sentiment d’appartenance, d’un “ nous ” politique permettant que les grands principes de tolérance, de solidarité et de civisme puissent être véritablement mis en œuvre. Dans ce chapitre, nous nous attacherons à montrer comment, face à la réalité des sociétés démocratiques modernes, des auteurs libéraux, tout en appartenant à des familles

personnelles qui seront publiés bien après sa mort. Le Spicilège (1944) et Mes Pensées (1899) recueillent ainsi divers manuscrits laissés en l’état par Montesquieu et composés de pages intimes, de relations de voyage, de travaux préparatoires et de commentaires variés. II) Esthétique de son œuvre Montesquieu attache une extrême importance à l’expression frappante et rigoureuse de sa pensée. Il est vrai que l’on remarque d’emblée tout autant un penchant pour la spontanéité dans le choix des formules (notamment

cela n'en fait pas moins sens : ex= Le rêve échappe à tout contrôle/à la raison mais il n'en est pas moins signifiant/intriguant/fascinant . Même mieux il me renseigne sur le sujet non plus comme homme mais comme l'individu singulier que je suis (universel/individuel) I/ La personne, invention du christianisme (?) GAUCHET ( philosophe chrétien) : « le christianisme comme la religion de la sortie de la religion » ( qui sort de la religion) Etymologie de « religion » : → « religore » : relier

© Eyrolles La citation d’I. Ramonet : « En raison des révolutions économiques et technologiques, la sphère de la communication a tendance à absorber l’information et la culture, donnant ainsi naissance à une seule et même sphère globale et universelle : la world culture, d’inspiration américaine, une sorte de communiculture de masse planétaire. L’information ne résistant pas plus que la culture à cette massification… » La tyrannie de la communication, 1990. Le livre : D. Bougnoux, Introduction

aux rabbins, qui prétendent qu’il faut se soumettre à la lettre à ce qui y est écrit c’est-à-dire en fait aux théologiens Ainsi pour les catholiques du 17eme il est interdit e lire seul la Bible et pour les juifs l’étude ne se fait que grâce aux commentaires c’est-à-dire le talmud. Même si les protestants ont une lecture personnelle de la Bible, ils ne mettent pas en question sa nature divine c’est-à-dire révélé par le saint esprit. Alors c’est là la position particulière de Spinoza et la raison