Commentaire Comparé Gargantua Chapitre 20 Et 21

du Droit de copie, 20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2005, 2007 ISBN : 978-2-212-53934-9 Sommaire Préface par Warren Bennis, 9 Introduction, 13 Chapitre 1 La pensée nuancée et affranchie, 19 Chapitre 2 L’art de l’écoute, 35 Chapitre 3 Les experts : messies et charlatans !, 55 Chapitre 4 Vous êtes ce que vous lisez, 75 Chapitre 5 Leader ne rime pas toujours avec décideur, 93 Chapitre 6 Réhabilitons Machiavel, ou la part du diable, 117 Chapitre 7 Pour quelle cause

d’entités appelées « ombres » – des âmes sans corps piégées entre la vie et la mort1. 1. Pour cette édition française, les extraits de La Divine Comédie proviennent de la traduction de Jacqueline Risset, éditions GF Flammarion – à l’exception du chapitre 58. (N.d.T.) Prologue Je suis l’Ombre. Par la cité dolente, je fuis. Par l’éternelle douleur, je prends mon essor. Le long des berges de l’Arno, je cours, hors d’haleine… puis je prends à gauche par la via dei Castellani, droit au nord, pour me

d’entités appelées « ombres » – des âmes sans corps piégées entre la vie et la mort1. 1. Pour cette édition française, les extraits de La Divine Comédie proviennent de la traduction de Jacqueline Risset, éditions GF Flammarion – à l’exception du chapitre 58. (N.d.T.) Prologue Je suis l’Ombre. Par la cité dolente, je fuis. Par l’éternelle douleur, je prends mon essor. Le long des berges de l’Arno, je cours, hors d’haleine… puis je prends à gauche par la via dei Castellani, droit au nord, pour

comme une nécessité et un engagement obligatoire. Ce changement de mentalités montre que le mariage n’est plus l’institution sociale que l’histoire avait forgée. Ainsi, jusqu’à la Révolution française, seul le mariage religieux était reconnu. La loi du 20 septembre 1792 instaure le mariage civil, enregistré en mairie – déjà reconnu dans la Constitution de 1791 – qui, précédant toute cérémonie religieuse, devient le seul valable aux yeux du droit. La même loi de 1792 reconnaît le divorce – « la liberté

puisqu’elle éclaire les agencements du désir dans l’écriture du maître de Médan. Néanmoins, nous y renonçons aussi parce que la critique zolienne a appliqué largement la psychanalyse à son œuvre. J. Borie26 et P. Bonnefis27 ont 20. Bayard, P., Le Paradoxe du menteur, Paris, Minuit, 1993. 21. La textanalyse est une approche critique. Elle tente de rendre compte des fantasmes inconscients universels qui se trouvent dans un texte. 22. J. Bellemin-Noël est l’inventeur de la textanalyse. 23. « Expression créée

devins fut de soigner la peur de mes plus mauvais élèves pour faire sauter ce verrou, que le savoir ait une chance de passer. 17 6 Je fais un rêve. Pas un rêve d’enfant, un rêve d’aujourd’hui, pendant que j’écris ce livre. Juste après le chapitre précédent, à vrai dire. Je suis assis, en pyjama, au bord de mon lit. De gros chiffres en plastique, comme ceux avec lesquels jouent les petits enfants, sont éparpillés sur le tapis, devant moi. Je dois « mettre ces chiffres en ordre ». C’est l’énoncé

accents. 7 la séance 13 des dégâts l’intestin 8 une échappée 14 une baguette détruire 9 irréel 15 une pièce un système 10 un bémol 16 un verrou un procès 11 inquiet 17 une flèche du nougat 12 une étagère 18 une boîte un dièse 19 des guêpes 20 un château 21 une pêche 22 il boite 23 des guêtres 24 un gâteau 2 Copiez ces expressions en plaçant, si nécessaire, des accents circonflexes. 5 s’installer à flanc de coteau 2 jeûner pendant une semaine 6 prendre son déjeuner au lit 3 évoluer avec la

d'eux-mêmes. Un mot d'explication seulement concernant sa dernière division, relative à la mécanique du piano. En raison du caractère purement technique et de la complication particulière de cet organe, nous avons cru bien faire en groupant dans un chapitre spécial ces détails qui, dispersés parmi d'autres, eussent manqué de clarté, et qui s'expliquent mieux par leur juxtaposition. *** e présent travail est dédié à la mémoire de notre maître et prédécesseur Victor-Charles Mahillon; créateur du musée

au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté de ton de Pantagruel (1532) et de Gargantua (1534 ou 1535), ses écrits les plus célèbres, ne se retrouve pas tout à fait dans le Tiers Livre (1546), ni dans ses ouvrages suivants, nettement moins satiriques. Le masque de la fiction, en effet, ne l'empêche pas d'être l'objet des foudres de

au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté de ton de Pantagruel (1532) et de Gargantua (1534 ou 1535), ses écrits les plus célèbres, ne se retrouve pas tout à fait dans le Tiers Livre (1546), ni dans ses ouvrages suivants, nettement moins satiriques. Le masque de la fiction, en effet, ne l'empêche pas d'être l'objet des foudres de