Comment Luther Provoque T Il

puis amenés en Amérique latine, où ils sont vendus comme esclaves. Doc. 1 page 164 : « La population de l’Empire aztèque au XVIème siècle » Doc. 3 page 165 : « L’Amérique, terre de métissages » • La mise en contact entre Européens et Amérindiens provoque de nombreux décès (la population aztèque passe de 25 millions en 1519 à 1 million en 1605) du fait du choc microbien (forte mortalité chez les Amérindiens, non immunisés contre les microbes portés par les Européens), de la violence de la conquête

Histoire des idées politiques et sociales. 1) En Grèce, quel est le système politique de départ et comment évolue t’il ? Le système politique de départ en Grèce est de type féodal. On a affaire à de petites communautés rurales faiblement organisées. La source de la richesse est la terre : celui qui la possède détiens le pouvoir. Dans les agglomérations grecques, ce sont des royautés de type féodal où prédominent de grandes familles « l’aristocratie », qui domine totalement un petit peuple

un adulte.  » Cette réalité, on la constate dans les registres mais aussi dans les généalogies royales (les enfants royaux mourraient aussi jeunes). Au total, il y a une forte natalité et une diminution de la mortalité. Cela suffit à provoquer un gonflement de la population. Vers les années 1540, la population française a rattrapée sa démographie du début du 14ème siècle avant les catastrophes. Cela explique l’optimisme qui se manifeste dans les premières décennies du 16ème siècle. Les

par Gandhi en Inde, par la notion d'ahimsâ (du sanskrit a ; « négation » ahimsâ ; « violence »), un des fondements du jaïnisme, de l'hindouisme et du bouddhisme. Elle a été adoptée ou utilisée plus ou moins ouvertement par de nombreuses personnes, dont Martin Luther King pour la lutte des Noirs américains contre la ségrégation, le 14e dalaï-lama en exil en Inde pour résoudre le conflit sino-tibétain, Adolfo Pérez Esquivel en Amérique latine, Vinoba Bhave à nouveau en Inde, Lech Wałęsa et Václav Havel contre

ou de l’illusion. Nous devons démontrer que l’erreure est humaine, c’est-à-dire que l’erreure est le propres de l’homme (en effet les annimaux ne font pas d’erreurs). Pour cela nous allons chercher chercher dans le mode de connaissace de l’homme comment il est es possible que il fasse des erreurs. Nous nous interrogerons sur les perceptions sensible, puis sur la raison. . Cette phrase signifie que l’erreur est une caractéristique propre à l’homme. Et donc sous entant que les animaux ne peuvent

profiter à tous (idées d’Adam Smith, par exemple, qui publie en 1776 Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations). Mais cette révolution profite certes aux nations, mais rarement aux ouvriers, qui vivent dans la précarité. Alors comment résoudre les problèmes engendrés par la Révolution industrielle ? C’est la question sociale: le manque d’intégration du prolétariat aux sociétés industrielles. En découle une instabilité sociale, mais également des bouleversements politiques importants

Les guerres de religion à la fin du 16ème siècle ont provoqué 3 conséquences : 1) Une flambée de la religiosité et la naissance des courants baroques et classiques Art baroque : – Evoque l’instabilité (le mouvement dans les peintures). – Ils préfèrent les courbes. – Il y a une profusion de détails (recherche d’un certain luxe). – Il va se développer dans la noblesse et les populations rurales. Art classique : – Exprime une stabilité

s’échapper du monde réel et de fuir la vie que nous menons au quotidien. C’est donc pour cela que nous pouvons chercher à comprendre les bienfaits du rêve sur nous-même. Le rêve apporte quels types de bienfaits ? Peut-il nuire à notre santé, notre moral ? Comment faire face à ces nuisances ? Dans un premier temps, nous pouvons donc expliquer l’utilité du rêve dans la volonté de s’échapper du monde réel et dans un second temps, nous pouvons expliquer les limites du rêve sur notre organisme, donc sur nous-même

Le désir humain fondamental est sans doute le désir d'être heureux, mais comment l'être ? Cette question ne met pas seulement en jeu le rapport de l'homme à la nature, elle met surtout en jeu le rapport de l'homme avec l'homme. Or, chacun veut être reconnu par les autres. Le désir humain fondamental est le désir de reconnaissance. Le texte de Charles Taylor "La politique de reconnaissance" aborde ce thème de la reconnaissance et de son rapport étroit avec l'identité. Reconnaître quelqu'un, c'est

sorte de patrimoine commun aux européens dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. On va essayer de voir comment les européens ont essayé d’ordonner le monde qui les entourait par la pensée. Pour cela ils ont élaboré des théories philosophiques, ils se sont interrogés sur la façon de gouverner sur l’art de vivre ensemble ou l’art tout court. On va voir comment les idées se répandent, comment elles s’engendrent, s’opposent, se répondent ou enfin disparaissent. De nombreux historiens de la pensée ont