Comment Les Textes Littéraires Peuvent Ils Se Révéler Particulièrement Puissants Pour Défendre Une Cause

................................................................................................................... 30 Le rire et le comique ................................................................................................... 30 Comment analyser le comique ? ................................................................................. 31 Comique versus sérieux .............................................................................................. 32 Jeu d’esprit et comique

dépendance à l’idée de Dieu, très puissante au moyen-âge, et pénétrer dans une période qui annonce la philosophie des Lumières et ds laquelle l’homme entend devenir maître de son destin. L’individu va donc sortir de son lien fusionnel avec la société et il va affirmer sa conscience et sa subjectivité. Seulement, pour être soi-même, l’individu va faire face à plusieurs difficultés : · Comment articuler la sensibilité et la raison de l’individu ?· Comment se distinguer des autres pour véritablement

Gallimard Collection Archives (dirigée par Pierre Nora et Jacques Revel) Poche, 240p. Organisation générale : 1 – Le souvenir 2 – Le mouvement combattant 3 – Antimilitarisme et pacifisme 4 – La politique des combattants : rhétorique et morale 6 – La politique des combattants : les classes moyennes et le régime Préface à Vichy et à la Quatrième République Etude des AC comme témoins et non comme acteurs. Révèle les mentalités françaises de l’entre-deux guerres. I – LE SOUVENIR

pas oublier qu’il désigne avant tout un genre littéraire précis, dont la définition se situe à la croisée d’interprétations anthropologiques (liées à ses origines), esthétiques (développées au XVIIe siècle) et philosophiques (énoncées au XXe siècle). 1 - Antiquité : la naissance et l’épanouissement de la tragédie Née en Grèce en 536-535 av. J.-C., la tragédie (tragoedia, chanson du bouc), dont les origines sont discutées, trouve sa forme littéraire achevée au Ve siècle à Athènes. Dans le cadre

d’intégralisme. » (Cassano, ibid. : 28). La mer a cette capacité de protéger et de relier les différences. Intérioriser la mer, c’est savoir qu’  « il n’existe pas qu’un seul horizon, un seul pays et un seul accent », que des visions divergentes peuvent coexister et que la recherche d’une unité est périlleuse. Par là, la mer empêche le pouvoir de se figer dans un patrimoine personnel ou dans un savoir définitif. La Grèce à travers le polythéisme, la philosophie et la tragédie intègre cette perception

serait alors celle d’une pièce qui s’inscrirait dans cette filiation et qui reprendrait ce modèle en vue de le détourner. Hypothèse évidemment infirmée dès les premiers mots de la pièce. Le nom « Ubu » ne renvoie pour sa part à aucune référence littéraire identifiable, ni même à un nom propre quelconque : plus proche d’un surnom, il ressemble à une onomatopée rudimentaire et burlesque, dimension que la pièce de Jarry actualise ultérieurement. L’association de ce nom propre (« Ubu ») et du substantif

siècle et du début du XXe siècle. Il est bien connu des milieux artistiques et littéraires. Emile Gallé lui dédia un chat en faïence[1], Alfred Jarry lui dédia son Ubu roi. Il est reconnu entre autres écrivains par Stéphane Mallarmé, Paul Valéry, Jules Renard, Paul Claudel, Edmond de Goncourt, Tristan Bernard, Anatole France... Pour sa part, Schwob leur rend hommage en dédiant à un grand nombre d'entre eux les textes de son recueil du Roi au masque d'or[2] ; l'œuvre de Cœur Double[3] est dédiée à

LOUIS HÉBERT Professeur Université du Québec à Rimouski (Canada) Courriel : louis_hebert@uqar.qc.ca MÉTHODOLOGIE DE L’ANALYSE LITTÉRAIRE ANALYSE, DISSERTATION, COMMENTAIRE, COMPTE RENDU Avertissement : Ce document constitue un work in progress. Il n’atteindra sa version « définitive » que lors d’une éventuelle parution en livre dans quelques années. Nous l’offrons cependant dès maintenant dans Internet, avec l’espoir qu’il soit déjà utile et celui de recevoir des commentaires nous permettant

Chapitre 1: La culture anthropologique et ses trois évolutions La culture, c'est une façon pour l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés

Recherche Scientifique UNIVERSITÉ MENTOURI- CONSTANTINE. Ecole Doctorale De Français N° DE SÉRIE : N° D’ORDRE : Pôle Est Antenne Mentouri MÉMOIRE Présenté en vue de l’obtention du diplôme de MAGISTER Filière : Sciences des textes littéraires. L’ambivalence du projet idéologique Dans La Peste d’Albert Camus. Présenté par : Ali TEBBANI Sous la Direction de : Dr. Nedjma Benachour, Maître de conférences. Université Mentouri Constantine. Devant le jury composé de : Président : Dr