Comment Les Européens Vivent Ils Sous La Domination Nazie

compréhensibles, nous explique Malraux dans ses Anti-mémoires. « Penser, c’est comparer », écrit-il. Est-il possible en effet de déchiffrer l’actualité sans références historiques, les événements les plus actuels s’enracinant toujours dans le long terme ? Comment situer par exemple les guerres d’Irak sans avoir entendu parler de la Mésopotamie ? Faute de repères chronologiques et géographiques, les journaux télévisés de « vingt heures » se transforment en histoires fantastiques, en épisodes du Seigneur des

peut refuser toute autorité supérieure des autres états. Un état victime d’ingérence perd sa souveraineté. L’état exerce sur son territoire son monopole de la violence légitime (phrase de max weber). Les organisations supra étatiques comme l’union européenne posent le problème de l’autorité étatique des frontières. 2. La population : Sur le plan interne, on considère que l’état ne doit son existence qu’à une forme de pacte social qui uni la population à l’état. Sur le plan externe, c’est l’état

précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée des individus ? Qui définit cette frontière ? La philosophie politique analyse ces questions

pensent au contraire que l’histoire de la liberté reste ouverte. Ils croient bénéfique et possible d’aller plus loin. Ils font de la liberté la boussole d’avancées nouvelles. Ils affrontent les pouvoirs politiques, les puissances économiques, les dominations identitaires qui y font barrage. Première partie – Frontières d’émancipation La liberté n’est pas un horizon lointain. Nous l’expérimentons tous en même temps que nous nous heurtons à la contrainte. L’émancipation consiste à élargir tant que faire

1. Pourquoi et comment comparer ? La comparaison avant tout est une démarche, un questionnement. A partir de cette démarche on peut tout comparer dans différents domaines de la science politique parce qu’on va établir que sur la même question les réalités sont proches ou différentes. Ici on va s’intéresser à la construction de l’Etat dans les sociétés extra occidentales… mais on peut aussi faire de la comparaison sur les politiques publiques, les politiques européennes, lorsqu’on analyse des

constitutionnelles. Cela passait donc à côté de la comparaison des réalités politiques différentes, surtout lorsque l’on sait que les formes constitutionnelles n’étaient bien souvent que des façades masquant une réalité bien différente. Comparer la Cour suprême sous Hassan II et la Cour suprême aux U.S.A était alors vain, seul leur objet officiel étant semblable. La Cour suprême américaine est un réel contrepouvoir alors que la Cour constitutionnelle marocaine était un organe soumis au roi. L’une des réponses

science politique. C’est dans la deuxième moitié du XIXème siècle que la science politique se dote des objets, des méthodes, des formes qui la caractérisent aujourd’hui. Ses traits principaux se fixent à cette époque. A partir de ce moment fondateur, sous l’influence des autres grandes sciences sociales (l’économie, la sociologie…) la science politique se développe, se précise et finit par être reconnue à l’égal des autres disciplines universitaires. I. La lente construction de la science politique

La sortie progressive du totalitarisme en URSS : Khrouchtchev, la déstalinisation et ses limites ; Gorbatchev, de la Glasnost à la disparition de l'URSS Thème 4 - Colonisation et décolonisation (7-8 heures) Questions Mise en œuvre Le temps des dominations coloniales - Le partage colonial de l'Afrique à la fin du XIXème siècle - L'Empire français au moment de l'exposition coloniale de 1931, réalités, représentations et contestations La décolonisation Deux études : - La fin de l'empire des Indes -

. . . 58 La démarche du thème . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Les pages d’ouverture du thème . . . . . . . . . . . . . 58 Le sujet d’étude [Étude de cas] du thème . . . . . . . 58 © Éditions Magnard, 2006 Thème 3. Les territoires européens . . . . . . . . 119 Les problématiques du thème . . . . . . . . . . . . . . 119 Les notions du thème . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Les pages d’ouverture du thème . . . . . . . . . . . . 120 Les cartes-clés du thème . . . . . . . .

Introduction Section 1. Droit naturel et philosophie Le droit naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions : la formation