Comment La Verite Apparait Elle Phedre

dialogue s’achève aux vers 1139-1156 dans la division, partagé entre fureur (Thésée) et plainte (Hippolyte). Ce qui frappe dans cette composition en trois temps, c’est la manière dont la parole est l’instrument de la violence. La colère de Thésée apparaît d’emblée au point le plus haut et se nourrit des insultes adressées à Hippolyte (« perfide », « traître », « monstre », etc.), sans que nul dialogue ne soit 48 ACTE IV SCÈNE 2 L ’ Œ U V R E possible. L’échange n’est d’ailleurs instauré

conception de l'Amour apparaît au cours des différents discours. Cela touche au fait que le besoin primordial de découvrir le Vrai, de philosopher et d'être vertueux découle d'une seule et unique exigence intérieure. Or cette exigence intérieure, c'est l'Amour qui en est le principe, l’inspiration, l'élan. Cependant, comment l'Amour se cultive, se dirige vers des choses édifiantes pour l'âme ? Comment permet-il de contempler, non plus le beau singulier, mais le Beau en soi ? Puis comment transmettre ce

Mémoire de Maîtrise D’Euripide à Racine —l’évolution du drame Phèdre Présenté par Chen Hong Sous la direction de Serge Langue et Littérature françaises Institut des langues étrangères Université de Nanjing le 20 Avril 2008 Remerciement Je remercie tous les professeurs du département de français de l’Université de Nanjing, monsieur XU Jun, monsieur LIU Chengfu,

PHÈDRE TRAGÉDIE RACINE, Jean 1677 Publié par Gwénola, Ernest et Paul Fièvre, Avril 2015 -1- -2- PHÈDRE TRAGÉDIE par Mr RACINE À Paris, chez Claude Barbin, au Palais, sur le perron de la Sainte Chapelle. M. DC. LXXVII. Avec privilège du Roi. Représentée pour la première fois le 1er janvier 1677 à l'Hôtel de Bourgogne. -3- Préface. Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d'Euripide. Quoique j'aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l'action

sultan lui même. Roxane rebelle par cet acte sanguinaire écrit une ultime lettre au sultan alors que le poison qu'elle vient d'avaler inocule progressivement la mort. Le texte étudié est donc cette dernière lettre 161(CLXI). On se demande alors comment Roxane dans cette lettre poignante fait de sa mort une revendication de la liberté ? Quelle signification revêt la mort de Roxane dans cette lettre d'aveu et de revendication de la liberté ? Plan: Nous proposons dans un 1er temps la dimension

récit de Théramène pour la mort d'Hippolyte, mort de Ruy Blas sur scène... Le personnage face à un dilemme : Stances du Cid, déchirement de Créon entre Antigone et sa fonction de Roi... Le personnage face à une situation insupportable : jalousie de Phèdre 2. La crainte Le personnage soumis à un destin divin, implacable, omnipotent : Oedipe Le personnage soumis à un destin humain : folie de Zucco, destin social de Arlette... 3. Le rire Le personnage face à une difficulté psychologique : Argan et son

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles

place incommunicable. La personne est un "qui" et non un "quoi" ; la personne habite une nature. Si l'individu personnel habite une nature, l'individu n'apparaît plus comme un ajout qui retranche quelque chose à la perfection initiale. L'individu apparaît au contraire comme une révélation, une manifestation de la nature universelle à laquelle il appartient. Chacun est une manifestation unique de la nature humaine ; la nature humaine n'est rien sans les individus qui l'incarne. Le danger dans la

- 1 -- 2 -PHÈDRE TRAGÉDIE par Mr RACINE À Paris, chez Claude Barbin, au Palais, sur le perron de la Sainte Chapelle. M. DC. LXXVII. Avec privilège du Roi. - 3 -Préface. Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d'Euripide. Quoique j'aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l'action, je n'ai pas laissé d'enrichir ma pièce de tout ce qui m'a paru le plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais

jamais les résultats positifs n'en sont dogmatiquement exposés. Toutefois, derrière ce spectacle, qui nous est offert par les dialogues, de la recherche et de la critique, il y a eu l'enseignement; et pour Platon, il nous l'a dit solennellement dans Phèdre, c'était le principal. Or, si cet enseignement, dans sa substance, nous est, plus que le reste, enveloppé de brume, il n'est pas douteux du moins que ce devait être quelque chose de fortement défini et peut-être même d'un peu raide. Autrement, on