Comment La Socialisation S Opère T Elle

synthèse-recherche de sens et subjectivité, que mémoire-analyse et objectivité. La fonction connaissance, considérée comme processus en devenir plutôt que fait, devient associée à la fonction réflexion, à la fois pour évaluer les modalités de l'action, son comment, et ses conséquences ou sa signification, son pourquoi. Il y a aussi souci de qualité, et non uniquement de quantité. Par ailleurs la fonction du savoir connaît des mutations. Dans le passé il y avait accumulation du savoir pour lui-même, pour le

définitive, la nature propre de la politique est ambivalente », écrit Duverger. Hannah Arendt fait la distinction entre les moyens, les buts et les fins. Procès fait au nazi Eichmann. A été le spectacle de la destruction en Allemagne, en Israël. Comment la politique ne pourrait pas être destructrice ? Il faut que les moyens soient soumis aux buts et les buts soumis aux fins. Il ne faut pas que le but soit la conquête du pouvoir. Bourdieu : vision idéaliste ou philosophique, vision assez cynique « la

5. L’engagement du sociologue 12 Fiche 2.6. Liberté et déterminisme 13 CHAPITRE III - LE TRAVAIL SOCIOLOGIQUE 14 Fiche 3.1. L’expérimentation en sociologie 14 Fiche 3.2. La méthode sociologique 15 Fiche 3.3. La boîte à outils du sociologue - comment collecter des données fiables à analyser et à comparer ? 17 Les enquêtes par questionnaire produisent 4 types de données 20 Limites de la quantification 20 4 types de biais dans les réponses 20 Histogramme de fréquence < tri à plat : 21

l’explication de leurs mobiles peut facilement s’y rapporter. Et c’est bien d’ailleurs cette psychologie devenue en quelque sorte sens commun qui est toujours présente dans la plupart des études sociologiques : le passé intériorisé par le biais de la socialisation est censé expliquer la conduite des individus. Ce qui était central dans cette phase historique du roman est devenu d’une certaine manière la chape interprétative de l’essentiel de la démarche sociologique. Dans ce jeu, dont Honoré de Balzac restera

que les réactions des lecteurs feraient évoluer. Là encore, le phénomène n'est guère nouveau : mais il peut gagner en fréquence et en intensité, comme en rapidité de réaction et d'interaction. Ajoutons que le livre est entré dans les réseaux de socialisation. Library-Thing constitue une communauté de 500 000 membres, qui partagent « les mêmes goûts », s'échangent des idées de lecture, cataloguent les ouvrages et les critiquent ; le site précise que l'on peut recevoir des livres en avant-première gratuits

Il s’agit là d’un niveau plus général que le précédent. La comptabilité est utilisée de manière différente en fonction à tel ou tel type de technologie, d’environnement, de taille d’entreprise, de stratégie, etc. Le problème est de savoir quand et comment utiliser la comptabilité en lieu et place d’autres techniques de contrôle. Existe-t-il des situations où elle se révèle plus appropriée ? 3. Enfin, un troisième niveau d’analyse peut être envisagé, celui de la comptabilité comme instrument d’organisation

relativement facile : ceux-ci ont fait preuve d’une grande disponibilité à mon égard et ont été constamment dans l’explication du fonctionnement de la structure et de leur méthode éducative. D’autre part, vis-à-vis des mineurs placés, mon intégration s’est opérée en deux phases : la première a été une phase d’observation, pendant laquelle j’ai dû intégrer l’ensemble des règles de vie du CER, préalable nécessaire à tout apprentissage de celles-ci auprès des mineurs. J’ai également pu analyser les réactions

assumer littérairement la disqualification d'un certain humanisme, d'un certain positivisme progressiste, c’est inventer un roman qui déborde le document social, historique et pédagogique dont les contemporains de Céline ne se dégagent pas toujours4. Comment se situe Voyage au bout de la nuit dans le paysage littéraire des années 30 ? C’est-à-dire des années au cours desquelles, comme l’écrivit Thibaudet, le roman se « sécularise », entre dans « le vif du sujet » et dans l’arène des questions d’actualité

ou le devient- on ? Comment faire afin que l’humanité de l’autre, c’est - à - dire, l’humanité de celles et ceux qui m’ont précédé en humanité, comme celle de mes contemporains, demeure la garantie de ma propre humanité ? Qui suis- je et de quelle manière me tenir dans la vie de telle sorte que, par ce que je suis et fais, mon humanité honore celle de tous ? La portée de ce questionnement va ainsi plus loin que la construction de l’identité personnelle, la socialisation par la famille et par

d'un processus d'appropriation critique par le corps social et devenir des innovations. Elles peuvent également être ignorées, ou encore être maintenues de force. Elles représentent alors des inventions dogmatiques, qui détruisent les formes de socialisation antérieures sans y substituer de nouvelles. Le processus d'appropriation critique et de création de sens qui caractérise l'innovation repose sur la déviance. Il résulte d'une multitude d'actions quotidiennes, banales, qui supposent un investissement