Comment La Littérature Peut Elle Remettre En Cause Nos Certitudes

de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort dont l’objectif est de nourrir le regard que nous portons sur la condition humain et son sens. Augustin explique comment l’être humain est devenu philosophe : « j’étais devenu moi-même pour moi une immense question ». L’être humain

la conception et la rédaction, le projet prend de l’ampleur. Flaubert ajoute le paranormal, sans y attribuer une importance particulière, à la liste des sujets abordés par les deux protagonistes, en même temps que la philosophie, la médecine, la littérature et une multitude d’autres sujets, créant ainsi un roman quasi encyclopédique. Le seul fait d’y inclure le paranormal, un sujet devenu marginal après son apogée survenue trente ans auparavant, indique que Flaubert y attachait une certaine importance

Littératures Française et francophones 2 UEFL 4021X Dossier sur l'humanisme Avril 2012 Haugen, Frank Einar Josep Année 4, semestre 2 Groupe 1 Sommaire Page 3 : * Qu'est-ce l'humanise ? * Le courant antérieur de la Renaissance : Le Moyen Âge. * L'influence, et un peu de différences entre l'humanisme et la Renaissance. Page 4: * Qui étaient les humanistes de la Renaissance, et quelles étaient leurs philosophies ? * Pourquoi la notion de savoir encyclopédie

La littérature engagée : « Il me semble d’ailleurs qu’on ne devrait lire que les livres qui vous mordent et vous piquent. Si le livre que nous lisons ne nous réveille pas d'un coup de poing sur le crâne, à quoi bon lire ? Pour qu'il nous rende heureux, comme tu l’écris ? Mon Dieu, nous serions tout aussi heureux si nous n'avions pas de livres, et des livres qui nous rendent heureux, nous pourrions à la rigueur les écrire nous-mêmes. En revanche, nous avons besoin de livres qui agissent sur nous

Peut-on tout démontrer? Introduction: : On a tendance à croire certaines affirmations lorsque l'on peut les prouver: « la terre se réchauffe depuis cent ans », « le tabac provoque le cancer du poumon » par exemple. Mais certaines autres affirmations semblent inaccessibles à la preuve scientifique, à la démonstration: « Dieu existe », « Untel est le meilleur candidat à l'élection présidentielle »etc. Peut-on tout démontrer? : Dire que l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel

saisit (objectivisme = ce qui est posé devant). La notion d’objet renvoie à une forme d’extériorité mais par rapport à une conscience qui pose cette extériorité. C’est pour ça que quand on parle de quelque chose d’objectif on désigne quelque chose qui peut être saisi à l’intérieur du sujet / Chose = Mais la notion de chose est indépendante par rapport au sujet. Elle est une chose que je la pense ou pas. Ce qui fait la chose c’est son indépendance ontologique. Par définition la chose est ce qui a une

qui résulté de l'éthique scientifique, de l'expérience d'édition et de la tradition. Quels sont les avantages de l'écrit par rapport à l'oral ? Il permet de toucher un nombre illimité de personnes et donc toute la communauté scientifique ; Il peut circuler (internet, journaux...) ; Il laisse une trace, un témoin ; Il fixe l'attention plus que les paroles, sitôt oubliées ; L'information est plus difficilement altérable. Les différents types d'écrits dans la recherche. Types d'écrits

catégories d’exégèse (tafsir) : At tasir bil-ma’thur : l’exégèse par Tradition. At-tafsir bir-ra’y : l’exégèse par l’opinion juste et selon un ijtihad correct fondé sur les sciences et les connaissances citées précédemment. L’exégèse par l’opinion ne peut en aucun cas se passer des traditions, et ce, quelque soit son orientation. Ainsi, il n’existe aucune exégèse par l’opinion totalement dénuée de toute tradition. L’EXEGESE PAR TRADITION L’exégèse par tradition consiste à expliquer et interpréter

QUE SAIS-JE ? La problématologie MICHEL MEYER Professeur à l'Université libre de Bruxelles et à l'Université de Mons 3e mille   Qu’est-ce que la problématologie ? Comment le questionnement est-il devenu aujourd’hui le point de départ de la pensée ? On a toujours questionné, le monde, les autres, qui on était, et ce ne sont pas seulement les philosophes qui l’ont fait, mais tout un chacun. Pourtant, on n’a jamais questionné le questionnement lui-même. La plupart de nos activités intellectuelles

positivement le rendement et la conscience d’une personne. L’estime de soi n’est pas un cadeau que l’on découvre au pied du sapin le jour du noël, il s’agit d’un travail qui nécessite une implication importante et de l’endurance. Donc, comment une estime de soi bien tempérée permet d’être nous-mêmes, en tenant compte des autres et des aléas de la vie ? Une telle question nous ouvre l’éventail au sein de notre exposé pour parler de la relation interdépendante de la communication et