Comment La Littérature Met Elle En Doute Nos Certitudes

intéresser les autres aux souffrances de notre amour propre, il faut être vraiment peu ménager du leur. La littérature est impersonnelle, et ce qui est personnel n’est pas encore devenu littéraire » in « La littérature personnelle » La Revue des deux mondes. Brunetière se place d’emblée du côté des lecteurs. Il passe d’un point de vue des lecteurs à une considération plus générale sur la littérature. Reproche de faire étalage de manière intimidante du moi de l’écrivain et de choquer les lecteurs. Défiance

COMMENT FAIRE POUR COMMENTER… A. Une fable ? Questions utiles à se poser : Quels sont les objectifs ? - instruire : quelle est la leçon ? Comment est-elle donnée ? Par qui ? - plaire : quels éléments du récit suscitent l’intérêt du lecteur ? Quel(s) registre(s) a ou ont été employé(s) ? Qui sont les personnages ? - quels sont les traits distinctifs tirés de l’opinion commune attribués par l’auteur à ses personnages ? - Quels comportements humains incarnent-ils 

de Rennes. Son enfance est marquée par l’étude de la littérature, auquel il est initié dès l’âge de 10 ans au Collège Royal de La Flèche, tenu par les jésuites, l’un des plus prestigieux collèges de son époque. Il quitte le Collège en 1614 (à 18 ans). Par la suite, il s’inscrit à l’Université de Poitiers et obtient (en 1616) un diplôme en droit. À la suite de ses études, il se met à douter des connaissances qu’il a acquises. La source de ce doute vient du scepticisme ambiant, mais aussi de la méthode

publie Le Horla_ _et fait découvrir au lecteur l’univers fantastique. Dans cette nouvelle, il fait l’analyse de la progression de la folie chez un personnage qui finira par être dépossédé de lui-même. La folie semble passionner l’auteur, puisqu’il la met en scène pratiquement dans tout son récit_. _Mais, en introduisant cette notion dans une nouvelle, Maupassant a conscience qu’il prend des risques et déclare : « J’ai envoyé aujourd’hui à Paris le manuscrit du Horla ; avant huit jours, vous verrez que

véritable bonheur de lecture. Aux maladresses, parfois provocatrices, de l'homme médiatique, j'ai toujours préféré la subtile clairvoyance de l'écrivain, surtout quand il parle de littérature, domaine où il allie à une intelligence aiguë une grande sensibilité. Un coeur intelligent trace un magnifique portrait de la littérature sous les traits d' «une médiatrice» seule capable, face au «silence de Dieu», de nous faire «accéder à la grâce d'un coeur intelligent». Et c'est en se fiant à ses émotions que

Hedayat, doute, quête de certitude L’homme conscient de sa situation éphémère sait qu’il est la proie de la mort qui mettra fin un jour à son existence. Une vérité éclatante, évidente, sans équivoque mais pourtant accablante. Se soumettre à cette évidence pertinente est le noeud essentiel de l’existence humaine. Car l’homme et certes uniquement l’homme est aussi une conscience questionnante. Il aspire à répondre à cette présence fugitive. Son questionnement est toujours hôte de l’angoisse qui

sécurité, la stimulation et le pouvoir. En contrepartie, la société n’est pas absolument certaine de ses buts et de ses valeurs. On doute encore parfois de la légitimité de nos buts et de nos valeurs, car nul personne et encore moins société, est parfaite et capable de rester inchangé face à des défis qu’elle s’impose ou qui lui sont imposés. Il n’y a pas de certitude sans incertitude. Alors, nos techniques ne font pas de notre société une société absolument incertaine de nos buts et des valeurs

divergences d’opinion finissent par les séparer : alors que Sartre et l’élite intellectuelle défendent des idées d’extrême gauche, Camus s’oppose au communisme qui suppose la révolution. Il se retrouve donc isolé. En 1957, il reçoit le prix Nobel de littérature pour l’ensemble de son œuvre. Il meurt trois ans plus tard, en 1960, dans un accident de voiture. Pour la petite anecdote, on a retrouvé dans la poche de l’imperméable de Camus un billet de train inutilisé : au dernier moment, Camus a choisi de

confronté au doute existentiel. «Qui suis-je ?»: cette interrogation fondamentale le bouscule tout au long de son existence et s’inscrit alors au commencement d’une quête, celle de l’homme qui aspire à se connaître, celle de l’homme qui s’éveille à lui-même. Puisqu’il imprègne la nature humaine dans sa condition essentielle, ce désir de se connaître s’octroie au cours des siècles une importance grandissante dans la littérature. L’épanchement de la subjectivité que privilégie la littérature moderne se

face à l’irrationnel qui lui emprunte ses mécanismes pour mieux se jouer des certitudes des personnages ; l’imaginaire et l’onirisme sont convoqués ; parfois, des figures extraordinaires apparaissent, dotés de pouvoirs magiques, de même que de nombreuses figures de style, dotées elles-mêmes de leur pouvoir singulier : celui de faire naître une hésitation, une interrogation. Ainsi, cette catégorie esthétique distincte met en scène un quotidien qui oscille en permanence entre surnaturel et réel,