Comment Gargantua Fut Formé Par Ponocratès

l’établissement, ce récapitulatif comporte 7 séquences et l’étude de 18 textes, au lieu des 20 explications de texte attendues. ● La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle Séquence n°1 : Rire et savoir (GT) Séquence n°2 : Gargantua (1534) de François Rabelais ● Le théâtre du XVIIe à nos jours Séquence n°3 : Le Malade imaginaire (1673) de Molière Séquence n°4 : Travestissement et comédie (GT) ● Le récit et le roman du Moyen Âge à nos jours Séquence

révoltes font que le peuple se meurt. Au niveau littéraire, c'est l'apogée de la poésie courtoise, de la poésie populaire, du théâtre sérieux, du théâtre comique et de la chronique. Cependant, la chanson de gestes et le roman sont en grande décadence. Comment se comporte la littérature au Moyen Age? La littérature était principalement orale, elle était racontée par des troubadours ou par des trouvères, le peuple se réunissait dans la cour du château pour écouter les différentes histoires. Pendant la période

secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1. Prologue de l’auteur

était essentiel de « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi l’humanisme de la Renaissance peut-il donc être caractérisé par cet accueil de la différence chez l’autre et le profit qu’il en espère ? Nous verrons d’abord comment l’humanisme a évolué sous l’influence de son ouverture d’esprit, puis en quoi il a cru en l’unité du genre humain, enfin dans quelle mesure il a été capable de porter un regard critique sur la culture européenne. Développement I. L’ouverture

cette sagesse mesurée pourraient définir la philosophie occidentale dont on attribue traditionnellement la naissance à une exigence de rationalité, au-delà des opinions irréfléchies et des sentiments spontanés qui égarent le jugement. Dès lors, comment la ferveur pourrait-elle avoir une valeur pour cette connaissance objective ? La ferveur semble en effet être un emportement irréfléchi, qui n'est pas de l'ordre de la rationalité, mais du sentiment passionné. Elle désigne selon l'étymologie (fervere

HUlObjet d’étude : Humanisme et Renaissance LA N°1 Gargantua p.197-199 (ed.points) de  « Cependant Monsieur l’Appétit »…..  « avec la même lance » Intro : Rabelais auteur du XVIeme réutilise le folklore moyenâgeux pour véhiculer derrière l’histoire rocambolesque d’une famille de géants et un comique du bas corporel les idées humanistes qui marquent la Renaissance française. Dans une écriture truculente et marquée par les néologismes dans une volonté d’enrichir cette nouvelle langue française

retire du monde pour entrer en religion. Ici, ce moniage est paradoxal puisque les Thélémites, non seulement ne se coupent pas définitivement du monde, mais encore vivent comme des châtelains aisés. Le nom de « Thélème », inventé par Rabelais, est formé à partir du verbe grec thélô, qui signifie « vouloir » en grec classique. Le mot « théléma », dérivé de ce verbe, signifie « volonté ». Il apparaît surtout dans le Nouveau Testament, on le trouve notamment dans Le Notre Père : dans l’invocation

latine de ces escholiers de Lutèce qui « déambulent par les compites et quadrivies de l’urbe pour capter la bénivolence de l’omniiuge, omniforme, et omnigène sexe féminin ! » Quelles journées bien remplies que celles du jeune Gargantua sous la conduite de son précepteur Ponocrate ! Elles commencent à quatre heures du matin, par une prière au « grand plasmateur de l’univers, » et jusqu’au soir, pas une minute n’est perdue. Les exercices variés du corps s’y mêlent heureusement aux travaux de l’esprit

catholicisme romain. C’est le début de la réforme protestante. D’autres réformateurs suivent, comme Calvin (Voir livre, 1, page 118). C’en est fini de l’unité du christianisme occidental. La Réforme protestante s’étend en Europe. Cf carte 3, page 119. Comment se répartissent les grands courants du Christianisme en Europe à la fin du XVI° siècle ? Reste-t-il des traces de cette répartition ? Réponse : oui, globalement, le paysage est le même. Espagne et Italie : catho. France, le protestantisme a

cerveaux. Cette idée est renforcée par la métaphore vers 22 « Dans nos cerveaux ribote un peuple de démons », les vices sont comparés à démons qui font la fête joyeusement et nous dirige. Dans les vers 29-32, on retrouve des allégories des vices sous forme d’animaux. Baudelaire montre que le pouvoir destructeur de l'homme et ses vices nombreux, sont ralentis par sa lâcheté qui l'empêche d'aller jusqu'au bout de ses fantasmes morbides « Si le viol, le poison, le poignard, l'incendie, / N'ont pas encore