Clytemnestre D Eschyle

tragiques de la Grèce antique couvre à peu près tout le Vème siècle avant JC, dit aussi "siècle de Périclès", lequel vit l'apogée de la puissance et du rayonnement culturel d'Athènes. Des différences d'âge non-négligeables existent entre les trois : Eschyle meurt à peu près au moment où Euripide entame sa carrière, tandis que Sophocle se trouva en concurrence avec les deux. Il existait certainement d'autres auteurs tragiques, mais leurs oeuvres ont été perdues. Il ne nous est d'ailleurs parvenu qu'une

Sénèque : affrontement de Thyeste et d’Atrée, v. 969 – 1112. 5. ÉLECTRE : a) extrait des Choéphores d’Eschyle : affrontement de Clytemnestre et d’Électre, v. 890 – 932. b) extraits d’Électre de Sophocle : affrontement de Clytemnestre et d’Oreste, v. 516 – 633. affrontement d’Oreste et d’Égisthe, v. 1442 – fin. c) extrait d’Agamemnon de Sénèque : affrontement Clytemnestre – Égisthe – Électre, v. 944 - 1000. On trouvera une brève introduction au théâtre antique dans deux dossiers sur le même site

particularités de ce sacrifice. Les uns, comme Eschyle dans Agamemnon, Sophocle dans Electra, et après eux Lucrèce, Horace et beaucoup d'autres, veulent qu'on ait en effet répandu le sang d'Iphigénie, fille d'Agamemnon, et qu'elle soit morte en Aulide. Il ne faut que lire Lucrèce, au commencement de son premier livre: « Aulide quo pacto Triviaï virginis aram Iphianassa turparunt sanguine foede Ductores Danaum, etc. » Et Clytemnestre dit, dans Eschyle, qu'Agamemnon son mari qui vient d'expirer

que l’on appelle « mythes » parce qu’elles relatent des faits imaginaires non consignés dans l’histoire et qu’elles ont une valeur symbolique. Le mythe se prête donc très bien à la réécriture, comme c’est le cas d’Electre, écrit initialement par Eschyle dans la trilogie intitulée L’Orestie, puis repris par Sophocle et Euripide. En 1937, Jean Giraudoux écrit son Electre qui met l’accent sur sa soif insatiable de la vérité et son amour pour son père, mêlant ainsi tragédie et roman policier. En effet

Théâtre d’Epidaure en Grèce Un exemple de tragédie : « Electre » de Jean Giraudoux Dans la mythologie grecque, Électre du grec Êléktra (« clair, brillant ») appartient à la famille royale des Atrides, elle est la fille du roi Agamemnon et de Clytemnestre. Elle est la sœur d'Oreste, d'Iphigénie et de Chrysothémis. SITUATION DU PASSAGE : les Euménides viennent pour Oreste qui apprend par sa sœur une part de la vérité sur l’assassinat de leur père Agamemnon. ORESTE- Aide-moi Électre ! ELECTRE-Ainsi

souvent perçue selon le point de vue d’une victime d’injustice ou de son auteur : chacun la conçoit selon ses motivations et convictions personnelles. Ce qui génère par la suite une multitude de justices tout aussi passionnées que personnalisées. Eschyle a illustré cette diversité des interprétations de la justice à travers le conflit opposant les Erinyes au fils d’Agamemnon .Ainsi, pour défendre sa justice le coryphée déclare : « A notre avis, notre justice est droite », ce que conteste Apollon

antique et que l’on retrouve justement dans l’œuvre d’Homère. Fille de Priam, roi de Troie, elle est dotée de dons de prophé- tie mais est condamnée à n’être jamais crue. Elle aura une fin tragique, que raconte Eschyle dans sa tragédie Agamemnon, puisqu’elle sera assassinée par Clytemnestre. Dans ce poème, on doit certainement voir en Cassandre, non plus la dédicataire des poèmes amoureux, mais le personnage évocateur d’Homère. 2.On retrouve le vocabulaire de la nourriture dans ce poème avec deux

en l’honneur de Dionysos, peu à peu transformés en pièces de théâtre : un chanteur se détache des autres et leur répond, puis un acteur donne la réplique au chœur (l’ensemble des chanteurs). Un deuxième acteur puis un troisième sont introduits par Eschyle puis par Sophocle. De cette origine religieuse, le théâtre conserve des scènes rituelles (scènes de deuil, de sacrifice, de supplication) et des chants en l’honneur des dieux. Sur la scène se trouve un autel dédié à Dionysos, intégré dans la mise

d’ESCHYLE Introduction: Eschyle et l’héritage homérique Etablir une comparaison étroite entre les jeunes filles homériques et celles de l’Orestie d’Eschyle est impossible car Homère ne nomme ni Iphigénie ni Electre. En effet Homère ne tire aucun parti du sacrifice de l’une et de l’aide apportée à la revanche d’Oreste par l’autre. L’épopée et la tragédie donnent vie à des individus qui se veulent reflet d’un modèle culturel commun et de pratiques sociales communes. Eschyle apparaît comme un héritier

particularités de ce sacrifice. Les uns, comme Eschyle dans Agamemnon, Sophocle dans Electra, et après eux Lucrèce, Horace et beaucoup d'autres, veulent qu'on ait en effet répandu le sang d'Iphigénie, fille d'Agamemnon, et qu'elle soit morte en Aulide. Il ne faut que lire Lucrèce, au commencement de son premier livre : "Aulide quo pacto Triviaï virginis aram Iphianassa turparunt sanguine foede Ductores Danaum, etc. Et Clytemnestre dit, dans Eschyle, qu'Agamemnon son mari qui vient d'expirer