Clytemnestre D Eschyle

juste serait, d'après Voltaire, un invariant humain ne dépendant pas des circonstances, de l'origine et de l'éducation de l'individu. Chacun sait ce qui est juste, sans en avoir peut-être une idée claire. Ainsi, le sentiment du juste s'impose à tous. Eschyle montre un Oreste qui sait parfaitement où est son devoir et n'a aucune hésitation quant à la notion de juste et d'injuste : il invoque son bon droit, son « bon ». Sa sœur Électre n'hésite pas non plus, et la vengeance purificatrice, archaïque, est

qu'il avait massacrés. Égisthe régna avec son père Thyeste à Mycènes avant d'en être chassé par Agamemnon. Pendant l'absence de ce dernier, parti pour le siège de Troie, il séduisit Clytemnestre et, quand le roi revint, il le fit assassiner. Électre et Oreste vengèrent le meurtre d'Agamemnon en tuant Égisthe et Clytemnestre sept ans après. Les dieux, frappés d'horreur, dépêchèrent à Oreste les Erinyes, mais Apollon le défendit et Athéna l'acquitta de son meurtre. Électre protégea également son frère

un de ses crimes, et d’user de violence, dans les cas où de violence il est besoin, aidé par son courage, sa vigueur, et ses ressources en amis et en argent. En face d’un tel personnage plaçons le juste, homme simple et généreux, qui veut, d’après Eschyle (1), non pas paraître, mais être bon. Ôtons-lui donc cette apparence. Si, en effet, il paraît juste il aura, à ce titre, honneurs et récompenses ; alors on ne saura pas si c’est pour la justice ou pour les honneurs et les récompenses qu’il est tel

des grecs qui vont partir de la Grèce. Ils sont bloqué a Aulis dut a l’absence de vent pour que les vents re souffle il doit sacrifier sa fille Iphigénie, elle est donc mise a mort selon la volonté des dieux mais ceci est intolérable pour la mère Clytemnestre, Agamemnon a semer involontairement chez son épouse une haine indestructible. Iphigénie et une frère Oreste et une petit sœur Electre qui sont enfant lors du sacrifice il reste a Argos avec leur mère qui prend pour amant le cousin germain de son

Dissertation Sujet : La légende d’Electre et d’Oreste, les enfants d’Agamemnon et de Clytemnestre, a inspiré les tragédiens de l’Antiquité. Au XXème siècle, la reprise du mythe a permis d’en renouveler la signification. On pourra confronter ces différentes versions de la légende autour des axes suivants : - les manifestations du tragique : la lamentation de la passion souffrante, le sentiment de culpabilité, la lutte des héros contre la fatalité ; - les représentations du destin : la présence

Exposé sur Electre de Giraudoux Acte II, scène 7 : de wikipédia : Acte 2 scène 7Électre fait comprendre à Égisthe et à Clytemnestre qu'il s'agit là de valeurs universelles telles que la liberté, la justice et bien sûr la fraternité. Pour Électre, Égisthe n'a toujours pas payé sa dette et la défense des valeurs matérielles ne saurait s'effacer devant les valeurs morales. La métamorphose d'Égisthe : une transfiguration Jusque alors, son image est peu reluisante puisque, pour son entourage

Antigone la loi humaine et la loi des dieux. Le mort a droit au silence et à la terre. I. L’œuvre de SOPHOCLE : situation du théâtre grec au Vème siècle avant notre ère. SOPHOCLE est un des trois grands tragiques grecs, qui se situe juste après ESCHYLE et avant EURIPIDE. Ses début dans le théâtre on commencer 468 avant notre ère au moment ou Athènes s’épanouie libéré des guerres médiques, à ce moment la Athènes devient la maitresse d’un vaste empire et devient surtout le centre de la Grèce. Lorsque

l’observation des personnages Activités : Lire les pages 9 et 10 (liste des personnages). • Que remarquez-vous ? Ces personnages vous semblent-ils tous appartenir au même univers théâtral ? o Ceux qui semblent appartenir à la mythologie (tragédie) : Clytemnestre, Électre, Égisthe, Oreste. o Ceux qui paraissent contemporains à l’écriture de la pièce (1937) : Agathe, le président Théocathoclès (« gloire des Dieux d’en bas »), le jardinier. En fait, le jardiner existe déjà dans la pièce d’Euripide. Il est

contraint les dramaturges à faire périr Antigone et Jocaste, à salir les mains d’Oreste du sang d’Egisthe et de Clytemnestre, à crever les yeux d’Œdipe. A moins de transgresser radicalement l’héritage, ce qui est culturellement délicat, il faut s’en tenir au schéma narratif antique. Les dramaturges du XXème siècle du conte originel ont creusé, plus encore que ne le firent Sophocle, Eschyle et Euripide, l’horreur, la profondeur du piège dans lequel sont enfermés les personnages. Le caractère inéluctable

ces rites sanglants. Mais, ayant accepté ce fait comme une conséquence naturelle de la perversité et de la misère humaines, il en montra les réactions sur la sensibilité de ses personnages si vivants et attachants : Agamemnon, Ménélas, Achille, Clytemnestre, et surtout Iphigénie. En cette dernière, le thème, cher à Euripide, de I'héroïsme juvénile contrastant avec un monde de faiblesse et de vilenie fut développé avec une poésie profonde. Avec sa dernière tragédie, Euripide retrouva dans toute sa