Cité ouvrière

organisation de transports pour organiser la croissance urbaine. Entre 1924 et 1929, il y a beaucoup de projets. Ex : la ville nouvelle, la ville satellite. Le modèle principal des projets : Courneuve et Rangis. Le modèle qui sert de référence est la cité-jardin. De nombreux lotissements sont construits à partir de 1920. Les lotissements et les HBM se trouvent en périphéries de la ville => c'est la création de banlieues. Les fortifications et la zone entourant les villes sont vendues aux collectivités

un pb de conscience ( cmt un chrétien peut oeuvrer pr la mise ne place d'un sys anti chrét). La doctrine de St Augustin presente quelque faiblesse et cela s'explique par la démarche de St ( démarche pragmatique et logique et politique). Il ecrit la cité de Dieu à une époque ou on reproche au chrtien d'être responsable du pillage de Rome et dc il se fait l'avocat des chrétiens et bien évidement prendre la défense d'un accusé est quelque peu maladroite mais le but n'est pas d'établir un raisonement

La cité-jardin de Howard est définie par les principaux points suivants : une maîtrise publique du foncier (ce dernier appartient à la municipalité afin d'éviter la spéculation financière sur la terre.) ; la présence d'une ceinture agricole autour de la ville (pour l'alimenter en denrées) ; une densité relativement faible du bâti (environ 30 logements à l'hectare, bien que ce point ne soit jamais mentionné, mais seulement déduit) ; la présence d'équipements

ami de Linacre et d’Erasme, page du cardinal Morton, archevêque de Cantorbéry, chancelier d’Angleterre 1. Formation intellectuelle et professionnelle Il entra à Oxford où il fit de sérieuses études juridiques et suivit les conférences sur la Cité de Dieu, de Saint Augustin. Thomas passa quelques-unes de ses première années en qualité de page, au service du cardinal Morton, alors archevêque de Cantorbéry et chancelier d’Angleterre. 2. Grandes activités exercées Il était nommé conseiller

remonter à La République de Platon. Plus spécifiquement l'utopie (utopia) est un genre littéraire s'apparentant au récit de voyage mais ayant pour cadre des sociétés imaginaires. Ces deux définitions ne s'excluent pas : l'Utopie de Thomas More, La Cité du Soleil de Campanella ou La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon remplissent ces deux conditions et sont à la fois des récits et des descriptions de sociétés originales. Cependant, dès le XVIIe siècle, de nombreux auteurs s'empareront de ce nouveau

fantaisie, romans satiriques ou explorations de mondes extraordinaires.-De ces ouvrages se dégagent certains traits caractéristiques de la pensée utopique. La Cité du Soleil de Campanella (1623) décrit une société où, jusque dans le détail, tous les aspects de l’existence sont collectivement réglés. La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon (1627) est une cité gouvernée par la communauté des savants, grâce à qui se déploie "l’empire de l’homme sur la nature". Et si l’Oceana de Harrington (1656) propose un régime

Eglise triomphante qui est un modèle de réussite monarchique : centralisation romaine importante voulue par le pape Innocent III en 1198 , il s'arrange pour que la fiscalité s'améliore, le pape c'est un guide, il a pour rôle de réaliser sur terre la cité de Dieu.

Spinoza s'oppose frontalement à l'idée que le mal serait le fruit de la faiblesse de l'homme ou d'une « défectuosité de la nature humaine »16, faiblesse qui elle-même serait due au péché originel d'Adam et à la Chute. Contrairement à saint Augustin (La Cité de Dieu, livre XXII), Spinoza ne considère pas qu'il y a deux états de la nature humaine, l'un qui précèderait la Chute et l'autre qui serait post-lapsaire. Selon Spinoza, « il ne dépend en effet pas davantage de nous d'être sains d'esprit que de

L'accueil de loisirs sans hébergement est géré par le Comité d'Établissement Régional SNCF de Paris sud est. L'ALSH se situe au milieu d'une cité dite « cheminote », dans l'enceinte d'un centre sportif et culturel. Lien avec le projet éducatif de la structure; Le Comité d'Établissement Régional SNCF défini dans son projet éducatif son objectif. La cité idéale; mieux vaut vivre ensemble et de découvrir le monde qui nous entoure. Contexte de la séance Cette séance ne s'inscrit pas dans

Nord et deux millions de personnes y migrèrent ainsi que dans sa région, mais c’est qu’en 1421 qu’un décret fit officiellement de Pékin la nouvelle capitale. Après cela, on y comptait 700 000 habitants. Yongle reconstruit la ville et y construit la Cité interdite. Progressivement, Pékin devint une capitale politique, économique et religieuse où les eunuques et les soldats, deviennent peu à peu marchands, artisans et religieux. Le gouvernement d’un vaste empire. En théorie, c’est l’empereur qui