Chronologie de révolutions et de rébellions

concentrent en Afrique après la bataille de Pharsale. — César débarque en Afrique. — Diversion de Sittius et des rois de Maurétanie. — Bataille de Thapsus, défaite des Pompiens. — Mort de Juba. — La Numidie orientale est réduite en province Romaine. — Chronologie des rois de Numidie. GUERRE ENTRE HIEMSAL II ET YARBAS. — Dans la situation de vassalité où se trouvaient les rois numides vis-à-vis de Rome, il leur était difficile de ne pas prendre une part, plus ou moins directe, aux troubles qui l’agitaient

suis-je amoureux ? Jean Racine, Bérénice, v. 1225-1226 TABLE DES MATIÈRES PARTIE I – LE CONTEXTE DE L’ŒUVRE 5 I – ÉLÉMENTS BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES 6 1. Chronologie 6 2. Le contexte religieux : Racine et Port-Royal 11 3. Le contexte politique 13 1. La Monarchie absolue 13 2. Racine, historiographe du Roi 14 II – LA VIE DES THÉÂTRES : HISTOIRE D’UNE CONCURRENCE

métaphysique et historique Introduction I. La révolte 1. Définition 2. Contenu a) Négativement : le NON b) Positivement : le OUI c) Équilibre entre le OUI et le NON 3. Dimension essentielle 4. La révolution a) Nature b) Espèces II. Révolte contre la condition métaphysique 1. Définition 2. Exigences (justice, unité) 3. Objet : Dieu a) L'existence de Dieu b) L'injustice de Dieu c) La

juridique qui réduit le droit à la loi, donc elle s’estime portée à répondre que la question pourquoi obéit-on au droit est sans réponse. 4 grandes familles de pensée positiviste. les ambigüités du positivisme légaliste. Né au 19° siècle, après la révolution française. Les révolutionnaires pensent que la nature donne les droits subjectifs de l’homme et qu’il faut faire confiance en la loi de l’état pour organiser la société, d’où le code civil (1804). Il y a une réduction du droit à la loi, c’est le

rupture complète avec le présent, comme dans le discours révolutionnaire, sont traversées de mythes et de morale malgré une volonté assumée – dans le texte – de rompre avec tous les schémas qui les construisent. L’apocalypse, la fin des temps, devient révolution qui annonce le début d’un temps nouveau ; après avoir été modelé selon le divin, l’humain devient un être que la raison pourrait appréhender dans sa totalité ; l’élection divine d’une petite portion des humains à un rôle primordial laisse place

valeur assertive => une ambiguïté qui montre que le trait du dessin est soit accompli par lui-même ou achevé par le trait du langage => tentative de compréhension du dessin presque visionnaire + voyance poétique avec « les bijoux tournoyants de la rébellion » : il s’agit ici de révéler cette « force future » résultant de la somme ardente des révoltes et des refus : c’est une expression qui engage l’avenir du poème, i.e mener à son terme la grande entreprise libératrice de l’esprit humain et donc imposer

les lois du royaume de France. Mais il y a des cas privilégiés qui ne relèvent que du juge royal, par exemple le crime de lèse-majesté (atteinte au souverain ou aux signes de la majesté), l'homicide, l'hérésie, la fabrication de fausse monnaie, rébellion ou encore blasphème. On distingue le clergé séculier du clergé régulier. Le clergé séculier vit dans le siècle au milieu des laïcs (prêtre et évêques) contrairement au clergé régulier qui vit selon une règle de vie d'un ordre ou d'un couvent.

alors infléchir le destin même de l'humanité, en vain encore. Aussi opte-t-il pour l'aventure de la découverte de l'Amérique du Nord, puis, au XVIIIe siècle, pour celle de la recherche scientifique. Il participe encore, mais avec détachement, à une révolution du XIXe siècle. Enfin, à notre époque, il essaie de convaincre Régine, une autre des femmes qui se sont attachées à lui, du malheur de sa condition qui le met à l'écart de l'humanité. Pour une analyse, voir “BEAUVOIR - “Tous les hommes sont mortels”

cette guerre pour achever l’extermination des Arméniens : « la Question arménienne ». Ces crimes ont été perpétués par les Jeunes-Turque. Au départ (1908) l’arrivé du parti Union et Progrès au pouvoir été perçu comme un espoir pour l’Empire. La révolution Jeune-turque souhaitait un empire où tous les sujets, quelle que soit leur religion, seraient égaux. Par la suite, le Ottomans cédèrent la Lybie à l’Italie, les Balkans, la Serbie et la Grèce. L’année suivante, la fraction nationaliste et panturque

alors infléchir le destin même de l'humanité, en vain encore. Aussi opte-t-il pour l'aventure de la découverte de l'Amérique du Nord, puis, au XVIIIe siècle, pour celle de la recherche scientifique. Il participe encore, mais avec détachement, à une révolution du XIXe siècle. Enfin, à notre époque, il essaie de convaincre Régine, une autre des femmes qui se sont attachées à lui, du malheur de sa condition qui le met à l'écart de l'humanité. Pour une analyse, voir “BEAUVOIR - “Tous les hommes sont mortels”