Chroniques des vampires

double dans la Nuit de décembre. Inspirées de celles de l’Anglais Edward Young (dont Les Nuits sont à la source même du courant de la mélancolie religieuse associée aux problèmes de la mort et de la destinée), Les Nuits de Musset sont une véritable chronique sentimentale qui s’étend sur trois ans, du printemps 1835 à l’automne 1837. Elles se composent de quatre poèmes qui saisissent, chacun dans son intensité ponctuelle, les moments les plus ardents du cœur de Musset : a) La Nuit de Mai, composée au

des mêmes prises en charge relationnelles que leurs frères toxicomanes. L’alcool L’alcool touche moins les adolescents que les adultes mais il bénéficie également de l’indulgence de la population supportant plus l’ivrognerie et l’alcoolisme chronique que la toxicomanie. Peut-être perçoit-elle que l’alcoolisme est plus souvent réversible et provoque des atteintes psychologiques et corporelles moindres. Les enjeux sont, là aussi, très importants. C’est pendant la période que nous avons appelée

(page 108) - les noms de Rebecca Ruby et d’«Éliézer, l’éteint mari de l’incendiée Rébecca» s’expliquent ainsi : «Dans la Bible, Éliézer est le valet de Rébecca» (page 113) - «Asalelphuni» dont Bérénice constate qu’elle n’est que nommée dans les ‘’Chroniques ‘’, qu’elle ne fut qu’une sœur (« Asalelphuni était la sœur de Jezrahel, Jéséma, Jébédos, n’était que ça, ne faisait qu’être ça. Elle passait les vingt-quatre vingt-quatrièmes de son temps à être la sœur de Jezrahel et des deux autres. Comme c’est

est aliéné à ces puissances. Elles le déterminent à agir, à penser et à aimer. L’histoire des hommes a été écrite secrètement par elles. Ces dernières ont fait les civilisations. Elles peuvent les faire progresser et provoquer leur déclin. Lire la chronique sociale du Second Empire implique de rendre perceptibles les forces qui ont permis la constitution des différentes classes sociales, leur souffrance et leur déclin. Cette lecture historique oblige les différents narrateurs à mettre en valeur les

qui ont pu échapper à ses recherches. Il faut confronter le dramaturge, non avec du Cange, mais avec les chroniqueurs de l’époque qu’il a choisie. C’est une grande et belle chose qu’un drame historique ! Je ne dis pas ces froides découpures d’une chronique où l’arrangeur se trame péniblement sur les pas de l’annaliste ; je ne dis pas ces insipides copies du Moniteur , où l’on découpe du drame comme des faits Paris ; je parle de ces magnifiques compositions à la Walter Scott, où, même en faisant du roman

découvertes dans l'histoire de la belle Guillardon qui nous est contée dans l'’’Éliduc’’, un des ‘’Lais’’ de Marie de France, et, en pays germanique, chez Blanche-Neige qui inspira les frères Grimm. Une source plus nette se trouve dans les ‘’Anciennes chroniques de Perceforest’’ (XIVe siècle), plus spécialement dans le conte de ‘’Troylus et la belle Zélandine’’. Trois déesses sont invitées au baptême de Zélandine : Lucina lui confère la santé ; Thémis, fâchée de ne pas avoir trouvé de couteau à côté de

la laissa se dégager. Retrouvant sa liberté, Evie recula de plusieurs mètres, mais sans détaler. Elle lui faisait face avec défi. Connor la dévisagea. Evie tremblait de froid. Ses paupières étaient cernées de noir, mais, derrière son maquillage de vampire, on devinait des yeux clairs de gosse apeurée, où brillait néanmoins une étrange détermination. — Écoute, je vais te ramener chez tes parents. — J'ai pas de parents ! dit-elle en se reculant. — TU vis où, alors ? Dans un centre ? Dans une famille

la laissa se dégager. Retrouvant sa liberté, Evie recula de plusieurs mètres, mais sans détaler. Elle lui faisait face avec défi. Connor la dévisagea. Evie tremblait de froid. Ses paupières étaient cernées de noir, mais, derrière son maquillage de vampire, on devinait des yeux clairs de gosse apeurée, où brillait néanmoins une étrange détermination. — Écoute, je vais te ramener chez tes parents. — J'ai pas de parents ! dit-elle en se reculant. — TU vis où, alors ? Dans un centre ? Dans une famille

procéderons à partir de l’examen d’un corpus de textes issus de la presse suisse romande. Les productions médiatiques sélectionnées ressortissent toutes au genre « opinion » ou « commentaire/implication » (Adam, 1997). Il s’agit d’éditoriaux, de chroniques, de billets, de commentaires, de lettres de lecteurs, etc., qui sont le fait d’acteurs (journalistes, scientifiques, citoyens ordinaires, politiques, acteurs des milieux associatifs, religieux, etc.) positionnés dans différents « univers sociaux »

découvertes dans l'histoire de la belle Guillardon qui nous est contée dans l'’’Éliduc’’, un des ‘’Lais’’ de Marie de France, et, en pays germanique, chez Blanche-Neige qui inspira les frères Grimm. Une source plus nette se trouve dans les ‘’Anciennes chroniques de Perceforest’’ (XIVe siècle), plus spécialement dans le conte de ‘’Troylus et la belle Zélandine’’. Trois déesses sont invitées au baptême de Zélandine : Lucina lui confère la santé ; Thémis, fâchée de ne pas avoir trouvé de couteau à côté de