Chroniques des vampires

composantes, hybridation scénarisée dans le jeu des conflits entre les personnages torturés par l’emmêlement de l’humanité et de la bestialité. De son propre aveu, ce qui fait le plus peur à Senécal, « ce ne sont pas les monstres, les loups-garous ou les vampires : ce sont les êtres humains » (cité par Fortin, 2001, p. 36). L’auteur traque les monstres humains, explore le côté sombre qui sommeille en chaque personne. Dans le cadre de cet article, il est impossible de présenter une analyse exhaustive de chaque

et Schwob », Revue romane, XXIX, 1, 1994, p.71-81. 3Roger Caillois, Images, images…, Paris, Corti, 1966. 4Chroniques publiées dans Le Gaulois : « Adieu Mystères », le 8 novembre 1881 et « Le Fan- tastique », le 7 octobre 1883, Guy de Maupassant, Chroniques, Paris, UGE, 10/18, 1993, t. I, p.311-315 et t. II, p.256-260. Nous les avons reproduites intégralement en annexe. 5« Le Fantastique », éd. citée, p.256 et 257. 6Jean-Baptiste Baronian, Un nouveau fantastique. Esquisse sur les métamorphoses d’un

plus longtemps possible.Prendre soin de son corps est une question de bon sens. Après tout, on n'a qu'un seul corps dans la vie, et on veut qu'il dure le plus longtemps possible.Partout dans le monde, on constate un problème croissant de maladies chroniques liées au mode de vie. Il s'agit de maladies qui sont, en fait, causées par la façon dont nous vivons notre vie. La plupart d'entre elles, si ce n'est toutes, sont liées au fait que nous ne prenons pas soin de notre corps. Mise à part les maladies

liberté : elle lui révèle la loi morale, qu’il décide ou non de suivre, hors des prescriptions sociales extérieures. Si nous examinons Les Âmes fortes pour mieux comprendre cette théorie, nous pouvons considérer que le mal qui s’exerce dans cette Chronique provient en partie des passions de l’homme : l’ennui qui pourrait assaillir Thérèse et surtout sa volonté de pouvoir, l’envie qui tenaille Firmin, et même le choix de la démesure généreuse (ou de la générosité démesurée) qui fait agir les Numance

verdure sombre, devenait, ainsi éclairé, un être presque réel. Il ressemblait, avec son arquebuse en joue, à un assassin guettant sa victime, et ses27 lèvres rouges ressortaient plus étrangement encore sur son visage pâle. On eût dit une bouche de vampire empourprée de sang. La lampe saisie par l’atmosphère humide grésillait et jetait des lueurs intermittentes, le vent poussait des soupirs d’orgue à travers les couloirs, et des bruits effrayants et singuliers se faisaient entendre dans les chambres

âmes. Là encore les maisons ne se suivent pas ; le faubourg se perd bizarrement dans la campagne, le « Comté » qui remplit l’occident éternel   des   forêts   et   des   plantations   prodigieuses   où   les gentilshommes sauvages chassent  leurs chroniques sous la lumière qu’on a créée. 32Veillées I C’est le repos éclairé, ni fièvre ni langueur, sur le lit ou sur le pré. C’est l’ami ni ardent ni faible. L’ami. C’est l’aimée ni tourmentante ni tourmentée. L’aimée. L’air et le monde point cherchés. La vie

pas tant de force. Les naïades charnues, les robustes tritons, les zéphyrs libertins ont-ils la fluidité diaphane de nos ondins et de nos sylphides ? N’est-ce pas parce que l’imagination moderne sait faire rôder hideusement dans nos cimetières les vampires, les ogres, les aulnes, les psylles, les goules, les brucolaques, les aspioles, qu’elle peut donner à ses fées cette forme incorporelle, cette pureté d’essence dont approchent si peu les nymphes payennes ? La Vénus antique est belle, admirable sans

pas tant de force. Les naïades charnues, les robustes tritons, les zéphyrs libertins ont-ils la fluidité diaphane de nos ondins et de nos sylphides ? N'est-ce pas parce que l'imagination moderne sait faire rôder hideusement dans nos cimetières les vampires, les ogres, les aulnes, les psylles, les goules, les brucolaques, les aspioles, qu'elle peut donner à ses fées cette forme incorporelle, cette pureté d'essence dont approchent si peu les nymphes payennes ? La Vénus antique est belle, admirable sans

pas tant de force. Les naïades charnues, les robustes tritons, les zéphyrs libertins ont-ils la fluidité diaphane de nos ondins et de nos sylphides ? N’est-ce pas parce que l’imagination moderne sait faire rôder hideusement dans nos cimetières les vampires, les ogres, les aulnes, les psylles, les goules, les brucolaques, les aspioles, qu’elle peut donner à ses fées cette forme incorporelle, cette pureté d’essence dont approchent si peu les nymphes payennes ? La Vénus antique est belle, admirable sans

transforme le caractère masochiste de la religion de souffrance en une religion sadique[25]. Le fascisme est «le vampire sur le corps vivant qui ne cesse de donner cours à ses impulsions meurtrières ». Il introduit dés 1933 la notion de peste émotionnelle dans son ouvrage : « L’analyse caractérielle ». Il la définit «sans nuance péjorative », écrit-il[26], «comme une biopathie chronique  de l’organisme, conséquence directe de la répression, sur une vaste échelle, de l’amour génital », laquelle a pris