Chateaubriand Voyage De La Grèce

succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d’empires, la guerre. Elles débordent les unes sur les autres ; de là les migrations de peuples, les voyages. La poésie reflète ces grands événements ; des idées elle passe aux choses. Elle chante les siècles, les peuples, les empires. Elle devient épique, elle enfante Homère. Homère, en effet, domine la société antique. Dans cette société, tout est simple

partie de « jeux » réclamés, avec le « pain » par le peuple). - De divertissement et aussi d’enseignement, en Grèce et au Moyen-âge (pour un public illettré dans son immense majorité). Tous les rôles, masculins ou féminins, étaient tenus par des hommes. La comédienne n’existait pas. Les comédiens n’étaient pas professionnels (sauf à Rome), car le théâtre avait lieu, en Grèce, seulement dix jours par an. A Rome soixante jours. Au Moyen-âge, quelques jours à Noël et à Pâques. Il se déroulait

la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d'empires, la guerre. Elles débordent les unes sur les autres ; de là les migrations de peuples, les voyages. La poésie reflète ces grands événements ; des idées elle passe aux choses. Elle chante les siècles, les peuples, les empires. Elle devient épique, elle enfante Homère. Homère, en effet, domine la société antique. Dans cette société, tout est simple

_________________________________________________________________________________ En mai 1921, Éluard découvrit le peintre allemand Max Ernst à travers les oeuvres qu'il avait envoyées pour une exposition. En septembre-octobre, alors que Breton était en voyage de noces, Éluard et Gala le retrouvèrent à Tarrenz-bei-Imst (Tyrol). Puis ils allèrent voir Sigmund Freud à Vienne. Du 6 au 10 novembre, ils rendirent visite à Max Ernst, chez lui, à Cologne. Le peintre devint pour le poète comme un frère aîné, un

succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d’empires, la guerre. Elles débordent les unes sur les autres ; de là les migrations de peuples, les voyages. La poésie reflète ces grands événements ; des idées elle passe aux choses. Elle chante les siècles, les peuples, les empires. Elle devient épique, elle enfante Homère. Homère, en effet, domine la société antique. Dans cette société, tout est simple

subdivisent en quatre types : 1. Les complétives : j’attends qu’il arrive. 2. Les interrogatives indirectes : elle lui a demandé comment il s’appelait. 3. Les infinitives : je regarde le jour se lever. 4. Les relatives substantives : qui veut voyager loin ménage sa monture. B. Les adjectives : elles se limitent aux relations adjectives : il emploie un vocabulaire qui choque. C. Les adverbiales : elles sont assimilables à l’adverbe. A l’intérieur de ces adverbiales nous avons : Les participiales :

dans ses poèmes. Brahms a mis certains de ses textes en musique. Joseph von Eichendorff chante la vie et les voyages, le plaisir de la découverte Achim von Arnim et Clemens Brentano qui sont deux poètes connus pour leurs chants populaires. Hölderlin par son amitié avec Schelling et Fichte, il se rattache au mouvement de Iéna. Il admire la Révolution Française et est amoureux de la Grèce antique quand il écrit, il reproduit le rythme, le chant de la langue grecque dans sa langue allemande. Il tombera

Lucius Accius, fils d’un esclave affranchi, composa des tragédies latines inspirées des légendes et des mythes grecs. Au IIe siècle av. J.-C., la république romaine mettait peu à peu la main sur l’ensemble de la Méditerranée, annexant notamment la Grèce et la Macédoine. Mais la civilisation hellénique restait la référence culturelle de cet empire en construction. Accius mit ces paroles dans la bouche du roi de Mycènes Atrée (appelé « Atarssiyya » par ses voisins hittites), qui régna par la terreur

temps, à sa formation (ou cristallisation). Le noyau dur du concept appartient toujours à l’imaginaire biblique, avec quelques contaminations, le plus souvent convergentes, appartenant soit à d’autres horizons culturels bien définis (comme celui de la Grèce antique, repris par les érudites, depuis la Renaissance), soit aux libertés totales de la littérature. Le concept du démon se laisse à présent approcher de plusieurs perspectives : anthropologique, psychologique, psychanalytique, mythananitique, éthique

FAIT RELIGIEUX THEME I : PRATIQUES RELIGIEUSES DANS LE MONDE ROMAIN Evaluation le 12 avril (dernière séance), amphi Chateaubriand. Questions de cours, et/ou sur les documents du fascicule. Introduction : principes de la religion romaine Sources lacunaires, surtout sur les rites. Les rites sont au centre de la religion romaine, pas la croyance. Religion et politique sont inséparables dans le monde romain. En temps de crise politique, il y a une crise religieuse. La religion romaine est très conservatrice