Charles Taylor éthique Du Bien

production et de consommation ménageant davantage les ressources. Il pourrait en résulter plusieurs décennies de croissance économique plus soutenue, des gains substantiels de revenus et de richesse, ainsi qu'une amélioration significative du bien-être à travers le monde. L'économie mondiale de DEMAIN Vers un essor durable ? OCDE File: $1$DIA3:[PAGER.SAVE.PUB]COPYR–1623F.;10 NGUYEN Seq: 1 Page: Free: 4080D Next: 0D VJ: J1:1 11-AUG-99 14:19  OCDE, 1999  Logiciel, 1987-1996

la science politique en tant que science sociale montre une certaine spécialisation de la science politique en tant que science autonome. La science politique n'est pas une philosophie politique. Le philosophe se préoccupe de l’éthique (la morale, bien, mal…), alors que le politiste ne juge pas, il décompose et explique les choses. La science politique est autonome aussi par rapport au droit. Il n’y a plus d’approche juridique. Le but du juriste est de distinguer le légal de l’illégal, de règlementé

l’activité économique. Après les résumés de leçons, viennent les annales des examens. Les propos qui suivent, écrits à leur intention mais volontairement allusifs, ne remplacent pas les notes des étudiants, mais les complètent. Que ceux-ci veuillent bien m’indiquer leurs souhaits, leurs remarques, leurs suggestions, leurs critiques... 8 9 Sommaire Première leçon : Crise de l’économie ? Deuxième leçon : Développement Troisième leçon : Croissance, fluctuations et crises Quatrième leçon

institutions – YV - Exposé: - l’Etat comme acteur central de l’action publique. - deux formes de néo-institutionnalisme : sociologique et historique - importance de l’inertie institutionnelle - Références bibliographiques (sélection): - HALL (Peter A.) et TAYLOR (Rosemary C.R.), « Political sciences and the three new institutionalisms », political studies, 44, 1996, pp. 936-957 (Version française Revue française de science politique, 47, 3-4, 1997, pp. 469-496) ; - BELAND, Daniel (2002), ‘Néo-institutionnalisme

politiques : les chômeurs ne participent pas parce qu’aucun cadre de pensée politique ne donne de place à ceux qui n’ont pas de travail Le contexte culturel de la démarche scientifique La science politique a toujours existé : ordre ancien = recherche du bien => l’indépendance entre l’objet et l’observateur disparait. La science politique moderne c’est celle qui objective, qui se distancie, qui ne fait pas de jugements de valeur. Mais c’est faux : totalitarisme jamais jugé préférable à la démocratie : c’est

gularité de chacun s’accentue et la personnalité individuelle est de moins en moins absorbée dans la personnalité collective. Mais, cette différenciation individuelle n’est possible qui si la société elle-même connait une différenciation. Or, c’est bien une telle différenciation que les sociétés expérimentent à travers la division du travail. Donc, la différenciation des individus – leur individualisation – et la différenciation de la société sont nécessairement deux processus congruents. Ils sont

Chapitre 8 – La formation des dirigeants dans la pratique .......... Chapitre 9 – Développer l’enseignement du management ........... Chapitre 10 – Le programme IMPM ................................................. Chapitre 11 – Cinq états d’esprit bien différents ............................ Chapitre 12 – Apprendre sur le terrain ............................................. Chapitre 13 – L’IMPact .......................................................................... Chapitre 14 – Diffuser l’innovation

formation des dirigeants dans la pratique .......... 233 Chapitre 9 – Développer l’enseignement du management ........... 283 Chapitre 10 – Le programme IMPM ................................................. 333 Chapitre 11 – Cinq états d’esprit bien différents ............................ 353 Chapitre 12 – Apprendre sur le terrain ............................................. 377 Chapitre 13 – L’IMPact .......................................................................... 395 Chapitre

dans son article 6 alinéa 1er, que « le droit à la vie est inhérent à la personne humaine », et donc un droit indérogeable au sens de l’article 4 alinéa 2 du Pacte. La Convention des droits de l’enfant35 ainsi que la Charte africaine des droits et du bien-être de l’enfant36 reconnaissent à l’enfant un droit inhérent à la vie et imprescriptible. La Convention des Nations Unies ne se prononce pas réellement sur la question de savoir quand l’enfant est titulaire des droits qui lui sont reconnus. Les rédacteurs

Rapporteurs : Monsieur le professeur Daniel THIEL Monsieur le professeur Roderick James MACDONALD Examinateurs : Monsieur le professeur Daniel THIEL Monsieur le professeur Aimé SCANNAVINO Monsieur le professeur Bertrand ABTEY Monsieur le professeur Charles DUCATEAU Monsieur le professeur Michel SEGUILLON Monsieur le professeur Raymond TREMOLIERES Date de soutenance : 19 juin 2000 -2- __________________________________________________________ L'Université PANTHÉON-ASSAS (PARIS II) Droit-Économie-Sciences