Chapitre 24 De Candide

en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire, et un voyageur qui, en parcourant les espaces interstellaires, rencontre différentes créatures. En sept courts chapitres, le voyage le confronte à différentes expériences, dont la principale est la rencontre avec les humains, aux deux derniers chapitres. Notre étude a donc différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire

Problématique : Qu’est-ce que l’être humain, entre nature et culture ? Séquence 1 : groupement de textes : le sauvage. Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre Blancs et « sauvages », 1932. Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, 1967. Documents complémentaires : Hérodote

aux lecteurs les auteurs usent de nombreux procédés, tels que l’ironie, largement employée par Voltaire. Dans Candide ou l’optimiste, autre conte philosophique, et apologue, il va en user : « Les canons renversent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté, ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface » (chapitre 2) et également «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. ». Ces phrases sont évidement à

son passé et donc d’avoir un avis infondé sur elle, connaître son crime me semblait fondamental. illustration: Le dernier jour d’un condamné ( Paris musées ) Vendredi 19 Novembre à 11h32 page 24 à 43 Le condamné nous décrit le long corridor longé par des cachots reservés aux forçats: les trois premiers cabanons sont reservés aux condamnés à la peine capitale. Pour tuer le temps, il nous décrit sa cellule, pleine d’écritures

voler subrepticement. - «aloyau» : région lombaire du bœuf. Page 22 : «gastritique» : qui souffre de maux d'estomac. Page 23 : «former les faisceaux» : appuyer les fusils les uns contre les autres en pyramide (= se mettre au repos). Page 24 : «garenne» : étendue boisée où les lapins vivent à l'état sauvage. Page 25 : « poser sa chique » : mourir (car la chique, étant gardée continuellement dans la bouche, devient symbole de la continuité de la vie même). Page 26 - « vétillard »

et culturel, français et européen du XVIème au XVIIIème + Convaincre, persuader et délibérer Comment les philosophes des Lumières envisagent-ils leurs utopies ? Diderot Supplément au voyage de Bougainville 1772 Texte n°3 extrait du chapitre II les adieux du vieillard (…) Laisse- nous nos mœurs, elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes. Nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon

aussi, la situation politique et la gestion des affaires» (p. 51) Chapitre 1. La généalogie de Gargantua.Morale. «Je pense que plusieurs, aujourd'hui empereurs, rois, ducs, princes et papes sur cette terre, sont descendus de quelque porteur de reliquailles ou portefaix, comme, en revanche, plusieurs gueux de l'hospice, souffreteux et misérables, descendent de la race et de la lignée des grands rois et empereurs [....]» (p. 55) Chapitre 2. Les bulles d'air immunisées trouvées en un monument antique

situation politique et la gestion des affaires » (p. 51).   Chapitre 1 : La généalogie de Gargantua. Morale. « Je pense que plusieurs, aujourd'hui empereurs, rois, ducs, princes et papes sur cette terre, sont descendus de quelque porteur de reliquailles ou portefaix, comme, en revanche, plusieurs gueux de l'hospice, souffreteux et misérables, descendent de la race et de la lignée des grands rois et empereurs [....] » (p. 55).   Chapitre 2 : Les bulles d'air immunisées trouvées en un monument antique

dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit des lumières de la raison : le progrès

très irrégulier ; Prévert cependant n’hésite pas à enchaîner une série d’alexandrins des vers 19 à 26, certains d’ailleurs parfaitement classiques avec leur césure en 6//6 : « Le bon vieillard intègre // et le sobre chameau », ou encore aux vers 23 et 24. D’autre part, le poète fait naître un certain malaise en associant des niveaux de langue et des tons contradictoires. L’aspect cocasse du texte provient en premier lieu de l’association de langages typés, du familier au soutenu. Ce mélange est perceptible