Chapitre 23 Le Diable Au Corps

Gargantua invitent en effet à une lecture centripète qui va de la surface ludique du texte à son cœur signifiant : « Rabelais appelle de ses vœux un lec- teur en éveil, disposé à construire un sens à partir de ce qu’il aura lu » (Présentation, p. 23). En cela, il est utile de proposer aux élèves de première l’étude de Gargantua non pas dans le cadre de l’objet d’étude sur le roman, mais dans celui concernant « la question de l’Homme dans les genres de l’argumentation ». En effet, après Pantagruel

l’outil de l’éloquence. Il arrive que les deux termes soient employés l’un pour l’autre. Définition de la rhétorique « La rhétorique est la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut être propre à persuader. » Aristote, Rhétorique, chapitre II. I. Les trois facultés à mettre en œuvre : Inventio : l’invention c’est-à-dire la capacité d’invention, celle-là même qu’on vous demande dans l’écriture d’invention : il s’agit de trouver quoi dire, un sujet, et des arguments pour soutenir

intérêt sur le « Diable » Nicolas. N’est-ce pas étonnant ? En effet, dans l’ « Hudibras » de Samuel Butler (1612-1680), on trouve deux vers qui, d’après Babington Macaulay (1800-1859), stipulent que c’est à cause de Machiavel qu’en Angleterre on aurait donné au Diable le prénom de Nicolas. Les paysans italiens, quelques temps après la mort de Machiavel, disaient de la Casetta en ruines de San Casciano, où Machiavel a rédigé Le Prince, qu’elle était habitée par le Diable. C’est ce diable, que les hommes

avant le paradoxe du souterrain. Alors même que la topographie et les habitants des souterrains tels qu'ils sont décrits dans les oeuvres flirtent avec le paranormal, voir même la féerie, c'est dans ces lieux fantastiques, grâce à ces monstres et ces diables que les personnages vont découvrir leurs vérités. Les souterrains eux-mêmes vont servir de révélateur de personnalité et, comme nous le disions plus haut, vont faire tomber les masques. Fruit de l'imagination et en même temps témoin de la réalité

dans la poussière ». Genèse, chapitre 3, verset 19. Cette citation nous montre jusqu’à quelle extrémité la religion est rendu.  Dans le roman « Malefica »  on est présenté avec une famille de guérisseurs, les Durjardin, une famille française ordinaire qui, comme plusieurs d’autres, était catholique. Chacun des membres de la famille avait été baptisé presque immédiatement après la naissance, « … et traça le signe de la croix sur la tête de Jeanne avec l’huile sainte. » p. 23. Il a aussi une autre instance

de ses romans, pour laquelle elle rédigea des notices. La notice de La Mare au Diable mérite de retenir notre attention. « Je sais mieux que personne à quoi m'en tenir sur mes propres desseins », y est-il dit d'une façon péremptoire... « Je n'ai voulu ni faire une nouvelle langue, ni me chercher une nouvelle manière. » Pourquoi alors tant de commentateurs ont-ils affirmé que le cycle inauguré par La Mare au Diable représentait une nouvelle manière ? On devine aisément que ces bien-pensants

capacité de percevoir les choses que d'autres ne font pas. Par exemple, elle discerne rapidement la vérité au sujet de sa mère et Dimmesdale. Les citadins disent qu'elle semble à peine humain et la diffusion répand que son père inconnu est réellement le diable. Elle est sage bien au-delà de ses années, s'engageant fréquemment dans le jeu ironique devant faire avec la lettre d'écarlate de sa mère. Lire une analyse détaillée de perle. Roger Chillingworth - « Roger Chillingworth » est réellement le mari

plus propre à songer à une femme? Ne parlons point de l'âge que je puis avoir; mais regardons seulement les choses. Y a-t-il homme de trente ans, qui paraisse plus frais, et plus vigoureux, que vous me voyez? N'ai-je pas tous les mouvements de mon corps aussi bons que jamais? Et voit-on que j'aie besoin de carrosse, ou de chaise, pour cheminer? N'ai-je pas encore toutes mes dents les meilleures du monde? Ne fais-je pas vigoureusement mes quatre v Sans doute: sans aucun doute, assurément. 7 repas

baulme, ambre gris, amomon , musc, zivette, pierreries et autres choses precieuses. Tel disait être Socrates, parce que, le voians au dehors et l'estimans par l'exteriore apparence, n'en eussiez donné un coupeau d'oignon, tant laid il estait de corps et ridicule en son maintien, le nez pointu, le reguard d'un taureau, le visaige d'un fol, simple en meurs, rustiq en vestimens, pauvre de fortune, infortuné en femmes, inepte à tous offices de la republique, tousjours riant, toujours beuvant d'autant

quelques maisons de bois se trouvent en rive gauche de la Senne. Là ou il y a toujours eu des habitants peut-être même avant notre ère. A partir de 1142, une Charte de ville régit la vie en communauté dans la cité et précise les relations entre le Chapitre des chanoines, les autorités civiles et les bourgeois, habitants du bourg. C'est vers 1250 que la collégiale sera dédiée à St-Vincent, patron de la cité. Vers 1365, les bourgades veulent se protéger, c'est ainsi qu'on commence par des levées de