Chanson Francophone Rebelle

RAVINDRA KUMAR UNDER THE SUPERVISION OF Prof. N. KAMALA CENTRE FOR FRENCH AND FRANCOPHONE STUDIES SCHOOL OF LANGUAGE, LITERATURE AND CULTURE STUDIES JAWAHARLAL NEHRU UNIVERSITY NEW DELHI-110067 2012 CERTIFICATE This is to certify that the work of the M.Phil Dissertation entitled “LA CULTURE EN TRADUCTION: KAINDJA DE SHIVANI EN FRANÇAIS” has been carried out in the Centre for French and Francophone Studies, School of Language, Literature and Culture Studies, Jawaharlal Nehru

trône. 1997 : L'Imprudent. 1998 : Moloch. (Sélection Les crimes de l'année n°8 (1997-1998) ; Sélection "Un été très livre" (policiers poche) FNAC 1998 ; Prix Mystère de la critique 1999 (meilleur roman français ); Trophée 813 du meilleur roman francophone 1998). 1998 : Rouge c'est la vie. ( Sélection Les crimes de l'année n°8 (1997-1998) ). 1998 : Vigie et autres nouvelles (la). 1998 : Coffret n°1. 1999 : Abel dans les tunnels. 1999 : C'est toujours les p'tits qui trinquent. 2000 : Vingt-cinq

non violente et visant des buts uniquement économiques. Entre-temps, la situation économique des familles indigènes s’empire. Compagnie refuse de faire crédit aux familles des grévistes. La La stratégie de M. Dejean, est de faire soumettre les rebelles par l’inanition. « S’ils persistent ? dit-il, ... Nous avons un bon allié, c’est la faim ! » (p.59). Les femmes doivent chercher, Dieu seul sait où, « de quoi tromper la faim ». (p.80). Car, Hadramé, le commerçant du quartier ne fait plus crédit

langue proposés, à travers les textes narratifs, descriptifs ou dialogués soumis à leur attention; - par l’intérêt suscité au cours des activités proposées à l’apprenant: jeux chez les jeunes élèves de l’école primaire, mimiques, dramatisations, chansons chez les petits mais aussi chez les plus âgés, du collège au lycée; - par la satisfaction ressentie lors des progrès enregistrés dans le maniement de la langue cible à tous les niveaux. DIDACTIQUE ET PÉDAGOGIE En

Vamos a ver (p. 22-23) Dans ce chapitre, on a choisi de travailler notamment la négation. Ce choix permettra d’aborder, pour commencer l’année, un point de langue qui peut paraître assez facile quoiqu’il comporte quelques difficultés pour les francophones. D’autre part, dans les textes étudiés dans ce chapitre, il est surtout question des handicaps dont souffrent les jeunes espagnols lorsqu’ils veulent entrer dans la vie active, ce qui rend l’étude de la négation particulièrement appropriée au sujet

l’échec et la réussite dépendaient aussi du choix de la langue qui devait servir ce théâtre. C’est le point primordial qui a toujours été au centre du débat sur le théâtre en Algérie, la question linguistique l’ayant traversé de part en part. Entre francophone et arabophone, la lutte est toujours présente. Le théâtre de langue française n’a pas été traduit en langue arabe, fait qui, à notre sens, requiert une explication. Parler du théâtre en Algérie, c’est soulever les questions qui ont

artistes africains : sculpteurs, musiciens, poètes, ne sont pas des créateurs vivant dans une tour d’ivoire. Ils ne créent pas selon leur fantaisie. Ils soumettent leur inspiration artistique à une cause sociale. Cette réflexion s’applique bien aux chansons des musiciens africains (Wendo Sore, dans Ata ndele Mokili ekobaluka, Kallé Jeef 1 dans Indépendance), aux arts plastiques, celui du maître Liyolo 2, par exemple, avec la statuette de la foire de Kinshasa en 1972, et aux œuvres littéraires produites

s’essayer à créer des versions nouvelles, notamment en inversant les rôles sexués. On renverra donc les Espagnols à la version moderne du Petit Chaperon Rouge donnée par Carmen Martín Gaite ( Caperucita en Manhattan, 1990 ) ; et tous les francophones aux ouvrages sans cesse réédités de Philippe Dumas, Roald Dahl, Grégoire Solotareff, qui proposent aux enfants et aux grands des versions nouvelles et surprenantes des vieux textes : Contes à l’envers ( « Neuf » ), Un conte peut en cacher

catholique, tenait à me soustraire à l'influence protestante qui prévalait alors dans ma famille paternelle où l'on dirigeait traditionnellement les enfants vers les écoles américaines ou anglaises; c'est à cause de ce conflit que je me retrouve francophone, c'est en conséquence de cela que je suis venu m'installer, pendant la guerre du Liban, à Paris plutôt qu'à New York, à Vancouver ou à Londres, et que je me suis mis à écrire en français. 28 Mon identité, mes appartenances Vais-je aligner d'autres

détenus. Le fautif se livre à une autocritique qui englobe les ennemis impérialistes et les ennemis fantômes. Puis il retourne avec ses camarades à la rizière. Il s’appelait Rithy Panh. Il était âgé de 13 ans, fils d’un père haut fonctionnaire francophone, et pour cela condamné à la rééducation par l’épuisement. Trente-cinq ans plus tard, le talent du narrateurresurgit dans un livremagnifique, écrit en compagnie du romancier Christophe Bataille, avec d’autres histoires, dans lesquelles les fantômes