Chanson Aveugle Madame Bovary

en passant par le Tchad, et le Cameroun, le français est au centre de la conscience linguistique des écrivains. Pour Ricard(1986), «la conscience linguistique – la place de la langue dans la conscience des écrivains- est en quelque sorte le point aveugle d’une certaine historiographie littéraire française. Juchée sur une norme portée par une tradition classique, elle ne voit plus ce qui a produit cette norme et assuré cette tradition et n’a plus conscience de ce que la langue littéraire est une production

philosophe, quoique son œuvre soit une épistémologie remarquable des lois, écrit n’écoutant que son bon sens presqu’au début de L’Esprit des Lois : « Ceux qui ont dit qu’une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité : car laquelle plus grande absurdité qu’une fatalité aveugle qui aurait produit des êtres intelligents ». « Connaissez donc, superbe (orgueilleux) quel paradoxe vous êtes à vous-même […], apprenez que l’homme passe infiniment l’homme

disparaître », au propre comme au figuré, sous la forme d’un quasi-suicide (IV, 10). En effet, c’est pour avoir vite, sinon d’emblée, perçu le vertige de cette impasse de l’ivresse/enivrement que Christian, certes amoureux mais jamais tout à fait aveugle, comme le montre ici sa si lucide intervention ultime (« Et cela t’enivrait et l’ivresse était telle / Que tu bravais la mort… », v. 2089-2090), en tire la seule conclusion qui s’impose : recouvrer sa liberté en disparaissant (délibérément) volontairement

de perception, parce qu’ils se gargarisent d’un verbalisme creux mais pédant. L’ésotérisme de leurs propos les isole et les entretient dans l’illusion qu’ils sont des êtres supérieurs. Cependant les masques finiront par tomber, et pour certains, aveugles jusque-là, la lumière jaillira. Pour Arnaud Rykner, la société sarrautienne est caractérisée par cette configuration circulaire : « Car les lois de l’Univers sont aussi les lois de la Tribu : quitter son orbite comme sortir du cercle communautaire

sacrifiant son métier à son amant. Yung-Tsching: empereur de Chine (1723-1735) dont le règne coïncida avec une étape importante dans le développement de la porcelaine chinoise. Luciennes (ou Louveciennes): nom du château construit par Louis XV pour Madame du Barry. L'orfèvre Jacques Roettiers de la Tour (1707-1784) avait créé pour elle un service de table décoré de roses et de myrtes. 12. Jean d'Heurs: un château sur la Meuse où fut reçu Edmond Goncourt, le mercredi 13 juillet 1881. Il s'agit ici

normales. Mais le plus étrange c'était sûrement l'absence totale d'élève...Aurélie : Excusez-moi madame ?Charlotte : Jeune fille, je ne le répéterai qu'une seule fois, appelez-moi Charlotte. J'ai une tête à ce que l'on m'appelle madame ?Alizée : Vous êtes bien trop jeune pour ces formalités.Charlotte : (charmée) N'est-ce pas ?Non mais franchement quelle genre de directrice interdit qu'on l'appelle "Madame" et ne veut être appelé que par son prénom ? =O C'est un signe normal de respect ! C'est vraiment

Jean-Joachim Goriot, ce « Christ de la paternité»; ou le bagnard reconverti en policier : Vautrin. Il a influencé directement des auteurs comme Gustave Flaubert dont le roman L'Éducation sentimentale est directement inspiré du Lys dans la vallée, et Madame Bovary, de La Femme de trente ans. Le cycle romanesque de La Comédie humaine et le principe des personnages reparaissant ont également influencé de nombreux auteurs de son siècle et du siècle suivant, notamment Émile Zola, pour le cycle des Rougon-Macquart

quel proxénète en aurait remontré 1. Que peuvent donc valoir ses aphorismes sur les femmes ? La biographie de Schopenhauer nous révèle sans équivoque qu’en médisant des femmes il pensait surtout à sa mère, et nous n’avons pas tous eu pour mère madame Schopenhauer. Quant à Kant, à qui l’on doit cette jolie définition du mariage tirée du Fondements de la métaphysique des mœurs : Le mariage est l’union de deux personnes de sexe différent, en vue de la possession réciproque et pour la durée de

eugénisme (Galton en 1883), génocide (Lemkin, 1944), cybernétique (Wiener en 1948)”2. Ces mots ne sont sans doute pas des fictions, mais ils racontent incontestablement une histoire… à chaque fois lourde de sens. La langue et la création La parabole, la chanson, le fragment, la citation, la publicité, la blague, l’anecdote, … la liste est longue des pratiques concernées par la microfiction, même quand on ne retient que les microtextes qui participent de l’univers de la fiction et pas de celui du savoir.

Descartes décrivait l’effet de l’amour comme « une douce chaleur dans la poitrine »1. Le naturaliste Darwin était persuadé que l’amour maternel était une émotion intense au plus haut point, même sans « le montrer par aucun signe extérieur »2. Madame Bovary, héroïne du roman de Flaubert, avait été déçue de sa 1. Traité des passions, Éditions 10/18, 1965 (1649), article 97. 2. L’Expression des émotions chez l’homme et les animaux, Rivages, 2001 (1872), chapitre III. L’amour est dépourvu d’expression