Célibataire parasite

accomplies au retour d’un déplacement: telle est l’image extrême du passionné. Ce type de personnage existe bien sûr, nous l’avons rencontré à plusieurs reprises. Ici jeune et là plus âgé, ici une femme et là un homme, ici un chargé de famille et là un célibataire, ici en recherche d’emploi et là à la retraite, etc.. Du supporter isolé jusqu’au membre des organisations partisanes, la passion est constante au point de devoir la considérer comme la seule caractéristique qui soit transversale à tous les styles

le conférencier) si j’ajoute que, pour se mettre à la portée d’un public ignorant (Applaudissements ironiques), elles se condamnent à rester superficielles et à créer des idées fausses. Les conférenciers populaires sont, par nature, des parasites. (Furieux gestes de protestation de Mr. Waldron.) Ils exploitent, dans un sentiment de réclame et de lucre, l’œuvre de leurs confrères pauvres et ignorés. Le plus petit fait nouveau obtenu dans un laboratoire, la plus modeste pierre apportée

amis. L’industrie, écrit Gerando, “guérit les blessures qu’elle a faites. Mais ces résultats ne sont point absolus et ne s’opèrent pas sans l’immolation de quelques victimes.” Ils s’inquiètent des conséquences de la manufacture sur la société. Un célibataire peut vivre correctement avec un salaire d’ouvrier. Un père de famille ne peut pas. L’industrie qui enrichit la société menace aussi de la détruire dans ses fondements. De là, leur conclusion : Si l’indigence est le prix à payer pour la liberté de

l’aristocratie, c’est se dérober à ses obligations sociales, c’est vivre par conséquent dans le désœuvrement ou l’oisiveté toutes formes de vie également immorales et inutiles puisque non seulement on passe sa vie à ne rien faire mais qu’on vit encore en parasite de l’activité des autres. L’idée selon laquelle l’oisiveté est mère de tous les vices n’est certes pas nouvelle, elle accompagne dès ses débuts la morale chrétienne, mais ce qui est nouveau c’est la façon par laquelle la modernité engage ce proverbe

l’érudition – nous les connaissions aussi bien, de la même manière, que le plus savant amateur de musique ou d’archéologie. Aussi combien s’en tiennent là qui n’extraient rien de leur impression, vieillissent inutiles et insatisfaits, comme des célibataires de l’art. Ils ont les chagrins qu’ont les vierges et les paresseux, et que la fécondité dans le travail guérirait. Ils sont plus exaltés à propos des œuvres d’art que les véritables artistes, car leur exaltation n’étant pas pour eux l’objet d’un

dès lors, quand elle [Christine] offre son corps en pâture à son amant, durant des heures, il ne le [le corps] voit plus191. » « Christine en tant qu’inspiratrice n’existe plus après la première toile et le peintre tente de vivre la situation célibataire [sic], tout en ayant femme et enfant, de poursuivre une existence monacale qui relève en fait d’un abandon complet de la réalité192. » « Les marques d’un inesthétisme de la femme ne cessent alors de proliférer193. » Cet « inesthétisme de la femme

c’était merveilleux au contraire, la façon dont il me serrait et me regardait au fond des yeux… Puis il a épousé cette naine de Jenny Sprig. J’aurais voulu trouver un appartement en ville, dans une de ces maisons où vivent des filles libres, des célibataires, des vieilles filles, des secrétaires, des professeurs… Mais la seule fois où j’ai émis l’idée d’utiliser l’argent placé à mon nom, maman s’est mise à pleurer - avec de vraies larmes. « Cet argent n’est pas fait pour ça, Eugenia. Pas pour vivre

  électrique au XVIIIe siècle, le lecteur moderne se rendra compte, selon nous, de la  difficulté qu'on a eue à abandonner le pittoresque de l'observation première, à décolo­ rer le phénomène électrique, à débarrasser l'expérience de ses traits parasites, de ses  aspects irréguliers. Il apparaîtra alors nettement que la première emprise empirique ne  donne même pas le juste  dessin  des phénomènes, même pas une description bien  ordonnée, bien hiérarchique des phénomènes. Le mystère de l'électri

 C’est la tradition ou une certaine habitude du langage  imagé, ou encore une certaine perception des traits dominants ou des relations  entre les images qui permet de comprendre. Quand on dit « comme le citron » on  vise la couleur et non la forme. Mais on n’élimine pas les traits « parasites » qui  bien souvent sont à la source de la connotation.  Dans l’image, la sélection de la particularité ne se fait pas en raison de son  rapport intrinsèque à l’essence de l’objet dont on parle, mais à cause de sa  possibilité de signification, de sa capacité de produire un effet sur les 

qu’il ne soit pas question de LA femme ; pourvu que les hommes ne cessent pas de désirer la femme en général, que personne ne sorte du droit chemin de l’“amour”, qu’il continue d’y avoir des mariages et que ne s’accroisse pas le nombre des vieux célibataires. C’est la race qui est seule ici défendue, non la personne, l’espèce et non l’individu : ce dernier n’est considéré qu’autant qu’il fait partie du groupe. Le Juif véritable comme la femme véritable vivent dans l’espèce, et non comme des individualités