Cas Le Jardin Des Pays

............................................................................1 Première partie 1UNE INSUFFISANTE PRISE EN COMPTE DE LA QUESTION DU LIEN SOCI AL AU JARDIN D'EMILIE.......................................................................................................................................4 1.1 Le Jardin d'Emilie : un établissement inscrit dans un territoire rural, une humanisation en cours...........................................................................

Westphalie en Hollande, puis à Lisbonne où il survivra au tremblement de terre de 1755, et de là aux Amériques, au merveilleux pays d’Eldorado, au Surinam, à Venise et enfin à Constantinople. Candide retrouvera Pangloss qu’il croyait mort, et retrouvera une Cunégonde enlaidie et aigrie par l’existence. Il l’épousera malgré tout, et finira ses jours en se contentant de « cultiver son jardin ». Personnages : Candide : héros de l’œuvre même si le lecteur ne saura que très peu de choses sur lui. Sa physionomie

bonheur individuel ? Quels sont ceux qui touchent au bonheur collectif ? Dans la plupart des mythologies, le bonheur individuel est considéré comme moins important que le bonheur collectif. Pourquoi, à votre avis ? De nos jours, est-ce toujours le cas ? Pourquoi ? L’histoire d’Antigone Antigone est la fille d’Œdipe et de Jocaste. Elle a deux frères jumeaux, Eteocle et Polynice, et une sœur, Ismène. Or, Eteocle et Polynice, frères jumeaux, avaient tous les deux le droit de régner sur Thèbes. Ils

Avec l’industrialisation massive du XIXe siècle dans les pays développés, le processus d’exode rural s’est amplifié : les populations se sont déplacées des campagnes vers les villes. Ainsi ces dernières ont quitté tout lien avec leur vie de paysans où les paysages agraires dominaient. Cette arrivée massive de population entraîna un développement rapide des habitats, en les construisant dans l’optique de mettre le plus de monde possible dans un endroit restreint. Cet aménagement des villes se traduisait

cultures au pluriel, au sens de civilisations ? I. Approche de la Notion de Culture 1. La culture, une métaphore agricole, entre nature et culture « Cultura » en latin, vient de « colo, colui, cultum » : prendre soin de/cultiver son jardin. ⇒ Il faut réfléchir sur cette métaphore agricole, cultiver un sol c’est le rendre fertile mais aussi, quelque part, lui imposer une violence contre nature pour le faire servir à nos fins. (Rousseau le dit bien dans le début de l’Émile, ou De l’éducation

Préface Voici enfin une expérience qui, guidée p a r une pensée cohérente, émerge de la grisaille de la pratique urbanistique contemporaine. Que cette expérience ait été entreprise dans un pays, l ’Italie, placé p a r l ’actualité politique, sociale, policière et ju diciaire au prem ier rang des pays libres « à problèm es », pourrait surpren­ dre. Le succès de l ’expérience de Bologne m érite q u ’on s ’interroge sur ses origines et sa signification. Il fa u t d ’abord constater que le

l’empire assyrien Architecture * Dans la lignée des Néo-Sumériens et des Hittites, avec accentuation du gigantisme et recherche décorative nouvelle. Mélange de différents styles. I. La renaissance babylonienne en Mésopotamie * Les Jardins suspendus de Babylone, une des sept merveilles du monde, servait à montrer la richesse de la ville. A l’entrée de la ville, des animaux androcéphales à cinq pattes (pour être vus de face et de profil) montent la garde. J. L’Art de l’Empire

partage entre les habitants). Nous nous intéresserons à un concept qui se met le curseur quelque part entre ces deux extrêmes, qui se caractérise principalement par un désir de partage et de mutualisation dans l’habitat. Des idées reçues : En France, pays peu décentralisé en comparaison avec ses voisins européens, qui a fait l’amalgame des notions de citoyenneté et de nationalité (pour éviter tout communautarisme), qui cultive la phobie des sectes, et où les initiatives privées sont souvent mal perçues

ennemie des jésuites qui l'ont spoliée de ses terres, et se résignent à être bel et bien dévorés par ces anthrophages, quand le beau discours de Cacambo sur la nature de l'homme les sauve de justesse. Les deux fuyards arrivrent par hasard à l’Eldorado, pays de rêve, société idéale où les sages habitants, éclairés par la religion naturelle, placent le bonheur au-dessus des richesses matérielles. Mais Candide veut retrouver Cunégonde et être riche hors d’Eldorado en remplissant ses poches de pierres précieuses

...................................................................29 4. Candide et la liberté ...................................................................................................................................37 5. Eldorado et le jardin de Candide................................................................................................................41 F. La Providence selon Voltaire et Rousseau .............................................................................