Capitalisme et liberté

CULTURE GENERALE LES CAPITALISMES Les marchés : autant de marchés que de lieu définis. Le marché n’existe pas, les marchés existent en fonction du lieu, etc… Libéralisme : liberté de faire quelque chose Capitalisme : propriété des moyens de production 2 types de propriétés : Privé : modèle américain Public : modèle chinois, soviétique Semi-public : français Un peu + privé : allemand Les capitalismes se justifient. Quelles sont leurs origines ? Fernand BRAUDEL : universitaire historien :

nous la connaissons aujourd'hui n'existait pas ou, du moins, était directement associée à la morale et à la politique. Pour exemple : les revenus des royaumes et le revenus du roi n'était pas dissociés. A partir du XVIe siècle, se développe un capitalisme marchand lié au commerce avec le nouveau monde et à l'extension des industries manufacturières. Apparaît alors un courant dit mercantiliste qui fait de la recherche de la richesse la finalité de la vie. Parallèlement et comme nous allons le voir

Question 2 : Pour Marx, il ne faisait pas de doute que le capitalisme devait disparaître à terme. Les causes qu'il avance sont à chercher dans les contradictions internes au capitalisme : le mode de production capitaliste engendre une dynamique qui produit des effets contraires à ses principes (la libre concurrence et la propriété privée). La concurrence pousse à l'innovation, mais cela implique des dépenses croissantes qui encouragent la concentration et la substitution des machines à la main-d'oeuvre

allemand. En effet, le socialisme au 19º siècle se divise en deux courants : le courant révolutionnaire et l’autre en courant réformiste. Nous verrons dans une première parti les contextes dofférents des deux partis, puis expliquerons leurs visions du capitalisme et enfin la place des travailleurs dans tou cela. Nous devons avant tout différencier le SAP du SPD dans leurs différents contextes. Le SAP est apparu en 1875 au congrès de Gotha, créé par la fusion de l’Union Générale allemande des travailleurs

Déclaration des Droits de l'Homme et de citoyen - Code civil Chap 2 : Nationalité, citoyenneté Française et Européenne. Caricature de Plantu : * Immigration * Critique de la restriction de la nationalité française. * Non-respect de « Liberté, égalité, fraternité » * Sélection de personnes ayant un intérêt pour la France. Reportage : Ce reportage se passe dans une sous-préfecture. Le préfet est une plus haut fonctionnaire de la région (représentant du président dans la région)

la société que nous voulons et la stratégie pour y parvenir. Ces principes constituent notre carte d’identité politique : la seule réponse à la crise globalisée du capitalisme, le combat dont dépend l’avenir de l’humanité, c’est le combat pour un socialisme du 21e siècle, démocratique, écologique et féministe.    1 - Le capitalisme met l'humanité et la planète en danger ajouter : état des lieuxar14-15) Le système capitaliste génère des crises qui se conjuguent : crises alimentaires, économiques

recherche en quoi consiste précisément le plus grand bien de tous, qui doit être la fin de tout système de législation, on trouvera qu’il se réduit à ces deux objets principaux, la liberté et l’égalité. La liberté, parce que toute dépendance particulière est autant de force ôtée au corps de l’État; l’égalité, parce que la liberté ne peut subsister sans elle » (p.76). « Mais si l’abus est inévitable, s’ensuit-il qu’il ne faille pas au moins le régler? C’est précisément parce que la force des choses tend

c'est­à­dire  la  volonté. L'homme  est  volonté  pensante  c'est­à­dire  liberté.  Le  fondement  du  corps  social  est  la  volonté  générale, indivisible  et  inaliénable.  Ce  qui  se  réalise  doit  être  l'émanation  de  la  volonté.  Chaque  volonté  s'élevant  à  la volonté générale devient la volonté d'un citoyen et non plus d'un homme privé. La société est l'œuvre de tous. Cette volonté est réellement universelle. Elle est la liberté absolue et le peuple se connaît immédiatement dans la loi. L'homme doit donc être citoyen

voit dans chacun des comportements humains la manifestation d'un homo oeconomicus rationnel et à la poursuite de son intérêt, cherchant à contourner les obstacles mis par le pouvoir politique ou religieux à l'émergence de la propriété privée, de la liberté d'entreprise et du marché. Bien sûr, les hommes cherchent à tirer le meilleur parti de ce qu'ils possèdent et des institutions qui règlent leur existence, fût-ce au prix d'une certaine dose d'opportunisme. Mais la vision libérale postule que le marché

 était  mise  à   l’écart,  les  manufactures  soumises  à  des  rigidités  tout  comme  la  petite  industrie).   • Cette  pensée  économique  profite  du  souffle  de  la  liberté  et  de   l’individualisme,  favorisés  par  les  philosophes  comme  Descartes,  Voltaire,  Diderot,   Rousseau  etc.       A  –  Les  Physiocrates         Physiocrate