Candide La Chartreuse De Parme

images culturelles collectives. Critiquant le courant positiviste, il applique la méthocritique*9 sur les phénomènes culturels afin d’agglomérer " une constellation d’images "qui va ouvrir la voie aux autres dimensions d’accès au savoir. Dans La Chartreuse de Parme, Stendhal avait ancré son histoire dans le contexte historico-politique par le biais de mythes : (Héraclès, lac, prison …) ,Gilbert Durant n’adopte ni une vision contextuelle, ni une formation discursive *10 mais plutôt une constellation d’images

l'histoire et du contexte, parfois avec des connaissances scientifiques (naturalisme). Les grandes figures du réalisme: •Flaubert, Gustave (1821-1880) : Madame Bovary, L’Éducation sentimentale. •Stendhal (1783-1850) : Le Rouge et le Noir, La Chartreuse de Parme. •Balzac, Honoré (1799-1850) : La Comédie humaine (91 romans). •Maupassant, Guy (1850-1893) : Pierre et Jean, Une Vie, Bel-Ami. •Sand, George (1804-1876) : La Mare au diable. LE NATURALISME: Historique: C’est dans un contexte de lourdes

celui de Julien, celui de Frédéric. De passer l’éponge sur les pénibles vers de La Légende des siècles (« Il n’est pas de brouillards comme il n’est point d’algèbres ») pour réentendre la voix gouailleuse de Gavroche. D’avoir sur le monde les yeux de Candide ou, si l’on préfère, ceux de Bel-Ami, question de tempérament. Pour pareille expérience, il faut un guide exceptionnel. Ce guide, Le Figaro l’a trouvé en la personne de Jean d’Ormesson. Un homme qui est une bibliothèque à lui tout seul, ne serait-ce

tout d’abord paru en feuilleton dans Le Monde illustré. STENDHAL Henri Beyle, qui use depuis 1817 du pseudonyme de Stendhal, a 46 ans quand il publie, en 1829, Vanina Vanini. À cette date, il n’a écrit ni Le Rouge et Le Noir (1830), ni La Chartreuse de Parme (1839), et n’est connu que comme critique d’art, théoricien, pamphlétaire et auteur de « promenades » culturelles italiennes (Rome, Naples et Florence, 1817). Pourtant, par sa vie comme par son œuvre, il incline vers le romanesque. Stendhal

courage) qui suscitent l’admiration. Le sens du mot s’est atténué au cours des siècles pour finir par désigner simplement le personnage principal d’un roman. On peut citer à titre d’illustration la célèbre intervention du narrateur dans La Chartreuse de Parme de Stendhal au sujet de Fabrice égaré à Waterloo : “Notre héros se montrait fort peu héros en ce moment”. C’est en ce sens qu’on a pu parler d’anti-héros : un héros dénué de ces valeurs héroïques, voire les contredisant. Jean-Baptiste Grenouille

représentations iconographiques du héros et du anti-héros. Lectures analytiques : 1- Miguel de Cervantès, L’Ingénieux hidalgo Don Quichotte de la Manche (1605), chapitre VIII : l’épisode des moulins à vent (intégral). 2- Stendhal, La Chartreuse de Parme (1839), chapitre III : extrait du texte relatant la bataille de Waterloo, de « Nous avouerons que notre héros » jusqu’à « il n’y comprenait rien du tout ». Documents et activités complémentaires : - Le héros dans la tradition littéraire :

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » LA CHARTREUSE DE PARME Stendhal (1838) Table des matières AVERTISSEMENT................................................................... 4 LIVRE PREMIER..................................................................... 6 CHAPITRE PREMIER ................................................................. 6 CHAPITRE II...............................................................................19 CHAPITRE III .........................

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Stendhal LA CHARTREUSE DE PARME (1838) Table des matières AVERTISSEMENT................................................................... 4 LIVRE PREMIER..................................................................... 6 CHAPITRE PREMIER ................................................................. 6 CHAPITRE II...............................................................................19 CHAPITRE III ...............................

| | | | | | | | |Voltaire (1694-1778) : Candide ou | | | | |l'Optimisme (1759) ; Micromégas | | | |

Contre l’asservissement des femmes ......................................................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ............................................