Camus Les Justes Thèmes Justice

; dites, dites tout ; j'estime aussi peu vos services que je crains peu votre indiscrétion : expliquez−vous, je vous le permets ; je vous en somme. - A quoi me réduisez−vous, Ismène ? ajouta le bijou, en poussant un profond soupir. - A rendre justice à la vertu. - Eh bien, vertueuse Ismène, ne vous souvient−il plus du jeune Osmin, du sangiac Zégris, de votre maître de danse Alaziel, de votre maître de musique Almoura ? - Ah, quelle horreur ! s'écria Ismène ; j'avais une mère trop vigilante

toujours à outrer les prononciations consonantiques : « Voilà maman Vauquerre belle comme un astre, ficelée comme une carotte. »52 Il ne recule pas devant certaines familiarités de langage qui sont à la limite de la vulgarité comme celle-ci : « La Camuse* aura longtemps tort avec moi. »53 De même Vautrin devient argotique quand il est démasqué : « ces trois mouchards-là répandaient tout mon raisiné sur le trimar** domestique de maman Vauquer »54Ou encore : « ces gens-là vont se faire un plaisir

d’ossements blanchis, une carcasse non encore pour rie, sombre sur le sol fauve, marquaient l’endroit où cerf, taureau, puma, porc-épic ou coyote, ou bien les énormes balbuzards goulus, attirés par le relent de la charogne et foudroyés, on eût dit par une justice poétique, s’étaient approchés trop près des fils métalliques destructeurs. — Ils n’apprennent jamais, dit le pilote à l’uniforme vert, désignant les squelettes sur le sol au-dessous d’eux. – Et ils n’apprendront jamais, ajouta-t-il, et il eut

fonctionnaires de police. Dans un second temps, elle a résisté à l’interpellation, en pro­ férant des insultes et en don­ nant des coups aux policiers. Conduite en dégrisement, cette Clermontoise de 26 ans n’a pas nié les faits et devra s’expliquer devant la justice. Quant à son frère, âgé de 29 ans, il a été contrôle avec 1,80 gramme d’alcool dans le sang. ■ hez nous, la gestion des ressources hu­ maines en est enco­ re à l’âge de pier­ re. » En campagne pour les élections professionnelles qui auront lieu

civilisation humaine (l’écologie politique est l’écologie de l’être humain et de la société humaine, et non l’écologie de la nature). Cependant, même si les critiques sur le sens et la qualité de civilisation et de la vie individuelle sont souvent justes, ces idéologies, réactionnaires, sont des pensées de droite au sens où elles prônent la soumission d’individus en masse à une partie restreinte de la population qui, elle, vit effectivement très bien de ses revenus tirés du travail des autres.

Douleur et des Soins Palliatifs (1994-1999) 8 PRÉFACE Ce livret écrit par des infirmiers et des cadres de santé est empli de compétences et d’expériences ; il est à découvrir et à étudier sans modération ! Voici introduits quelques-uns des thèmes qu’il contient. Les infirmiers et les aides-soignants sont des témoins éclairés des souffrances humaines dues au handicap, à la maladie. Convoqués à la non-indifférence, leurs actes, leurs attitudes ont pour objectif d’atténuer le déséquilibre

destinée humaine. Proudhon et Marx, opposés sur tant de points, s’accordent pour voir dans le travail ce qui distingue l’homme de l’animal. Pour eux, le travail transforme la nature ; il permet à l’homme de se réaliser. Proudhon, dans son ouvrage sur La justice dans la Révolution et dans l’Église, définit le travail comme « une extension et une perpétuation de l’être par son action sur la nature ». Marx, tout pétri de la pensée hégélienne, lance l’idée que le travail est l’essence de l’homme, que toutes

n’existerait tout simplement pas, et pour la grande disponibilité et compréhension dont il a su faire preuve, toujours prêt à discuter de mes préoccupations théoriques ou méthodologiques. Je le remercie également d’avoir su si souvent trouver les mots justes pour m’encourager. A Jérôme Van Praet pour l’aide décisive qu’il m’a apportée par sa relecture, pour sa disponibilité et pour toutes les discussions que nous avons eues pendant cette année, qui furent toujours très précieuses. A mon frère pour son

Auparavant, il a signalé que Jenny, elle, ne saisit pas ce qui se passe : « Jenny ne comprenait pas » (l. 12). e. Le narrateur connaît le passé de Jacques : « Ainsi, pendant des semaines, il avait vécu, sans douter un seul jour du triomphe de la justice, de la vérité humaine, de l’amour ; non pas comme un illuminé qui souhaite un miracle, mais comme un physicien qui attend la conclusion d’une expérience infaillible, – et tout s’écroulait… » (l. 54-59). Ces lignes résument le parcours intellectuel

concordare (mettre d’accord). Le sens de « concilier » apparaît dès l’ancien français. Le sens général et le sens musical coexistent dès l’apparition du mot. Qu'est-ce que le bonheur sinon l'accord vrai entre un homme et l'existence qu'il mène ? (Albert Camus). C’est recevoir et accueillir la situation telle qu’elle est. Un grand nombre d’êtres humains perçoivent les situations non pas telles qu’elles sont mais comme ils aimeraient qu’elles soient. On ne peut changer ce qu’on n’accepte pas. De l’acceptation