Camus Les Justes Thèmes Justice

alors lui montre sa mère ivre, puis, comme cela ne semble pas suffire, il ajoute : « Ma mère, pour avoir cinq mille francs à donner à son amant, a assassiné mon père il y a trois jours. » Passionnée pour Marc, Jacqueline s'en tient à la stricte justice et ne veut pas que les péchés d'une génération retombent sur la suivante ; elle reprend ainsi à son compte sans le savoir le sursaut de Marc au premier acte, criant à ses parents : « Mais vous l'avez mérité, vous, votre malheur ! Pas moi. » Elle réagit

alors lui montre sa mère ivre, puis, comme cela ne semble pas suffire, il ajoute : « Ma mère, pour avoir cinq mille francs à donner à son amant, a assassiné mon père il y a trois jours. » Passionnée pour Marc, Jacqueline s'en tient à la stricte justice et ne veut pas que les péchés d'une génération retombent sur la suivante ; elle reprend ainsi à son compte sans le savoir le sursaut de Marc au premier acte, criant à ses parents : « Mais vous l'avez mérité, vous, votre malheur ! Pas moi. » Elle réagit

laquelle il vivait. Max et Clément renouent alors étroitement leurs relations, ce qui amènera ce dernier à se livrer peu à peu à des confidences qui se mueront bientôt en une confession... CAMUS.A Biographie : Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi, en Algérie, et mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin, dans l'Yonne, est un écrivain, philosophe, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français. Il est aussi journaliste militant engagé dans la Résistance

ces œuvres, dont un certain nombre auront été étudiées en classe. D’autre part, on pourra plus facilement faire porter l’attention des élèves sur les thèmes récurrents de cette œuvre et notamment celui de l’autoportrait, par une mise en relation des tableaux étudiés en classe avec ceux présentés au musée. 7 Thématiques transversales Plusieurs thèmes en lien avec l’enseignement de la Shoah sont proposés à l’enseignant. L’identité : L’identité est un ensemble de caractéristiques qui détermine une

(1948-1949), et de Médium (8 n° de 1952 à 1953) est le signe de la « marginalisation du surréalisme dans le champ littéraire », même si Le Surréalisme 5. Il est à remarquer que la polémique cruelle entre Camus et Breton à propos de L’Homme révolté porte précisément sur les analyses plutôt négatives de Camus sur Lautréamont. 11 Intellectuel surréaliste (après 1945) même (5 n° de 1956 à 1959), Bief (12 n° de 1958 à 1960) et La Brèche (1961-1965) (avant que L’Archibras dirigé par Jean Schuster (7 n°

romantique Le mot Multiplicité des romantismes nationaux ou unité du romantisme européen Perspective historique Chronologie sommaire : Le préromantisme Le romantisme en France : Le romantisme français en hibernation : 1780-1820 Originalité Thèmes et positions Rapports avec l'histoire et avec la philosophie Les romantiques, êtres insatisfaits et déchirés Le tourment du passé et de l'ailleurs Descente aux enfers et élan vers l'empyrée Bilan et survie du romantisme III. Art Diffusion

plutôt des choses que de soi. » Mais ce protestantisme n’était pas pour autant pessimiste, famille gaie et heureuse de vivre, ce qui se retrouve dans son propre optimisme, accepte l’homme ; ce sourire devant la vie l’empêche d’adhérer à l’absurde de Camus ou Sartre. Il refusera toujours les systèmes philosophiques métaphysique etc. , détachés de toute réalité. Le Nord : Du point de vue de la formation il connaît une période nordique, car va habiter à Caen 1909. Inscrit au lycée

choses que de soi. » Mais ce protestantisme n’était pas pour autant pessimiste, famille gaie et heureuse de vivre, ce qui se retrouve dans son propre optimisme, accepte l’homme ; ce sourire devant la vie l’empêche d’adhérer à l’absurde de Camus ou Sartre. Il refusera toujours les systèmes philosophiques métaphysique etc. , détachés de toute réalité. Le Nord : Du point de vue de la formation il connaît une période nordique, car va habiter à Caen 1909. Inscrit

moins généralement établi. Je le veux : mais qu’importe ce que les autres peuples ont fait dans les autres âges ? Est-ce aux usages du temps ou à sa conscience qu’il faut en appeler ? Est-ce l’intérêt, l’aveuglement, la barbarie ou la raison et la justice qu’il faut écouter ? Si l’universalité d’une pratique en prouvait l’innocence, l’apo- Utiliser le dialogisme 97 logie des usurpations, des conquêtes, de toutes les sortes d’oppressions serait achevée. Diderot, Contribution à l’Histoire

est de prendre un exemple concret. Voici, d’après Marcel Achard, grand homme de théâtre et humoriste (1899-1914), deux citations sur la Justice : « Quand la Justice commande, la liberté c’est d’obéir. » « La Justice coûte cher… c’est pour ça qu’on l’économise ». La première phrase est magnifique… elle peut être utilisée pour traiter tout grand sujet sur la Justice ou la liberté. La seconde phrase est humoristique, et même irrévérencieuse ; elle ne pourra être utilisée qu’à l’oral, avec précautions