Camus Les Héros Ont Notre Langage Nos Faiblesses Nos Forces

chez l’adversaire un sentiment de honte. Il veut la rédemption et la réconciliation. La non-violence veut engendrer une communauté de frères, alors que la violence n’engendre que haine et amertume. Troisièmement, c’est une méthode qui s’attaque aux forces du mal, et non aux personnes qui se trouvent être les instruments du mal. Car c’est le mal lui-même que le non-violent cherche à vaincre, et non les hommes qui en sont atteints. Quand il combat l’injustice raciale, le non-violent est assez lucide

degrés et à toutes ses nuances, non seulement au théâtre et dans les romans, mais aussi dans le monde réel. Avec l'amour de la vie il nous apparaît comme le plus puissant et le plus énergique de tous les ressorts ; il accapare sans cesse la moitié des forces et des pensées de la partie la plus jeune de l'humanité ; but final de presque tous les efforts des hommes, il exerce dans toutes les affaires importantes une déplorable influence : à toute heure il vient Facebook : La culture ne s'hérite pas elle

recèle toujours des évocations de la condition mortelle ». Mark Rothko. « L’art nous offre des énigmes, mais par bonheur aucun héros ». Maurice Blanchot, « Livre à venir ». « C’est dans l’art que l’homme se dépasse définitivement lui-même ». Simone de Beauvoir. « L’art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé ». Albert Camus, « Le discours de Suède ». « En art comme ailleurs, il faut vivre au dessus de ses moyens ». Jean Dutourd. « Je ne fais ni de

au domaine public 50 ans après la mort de l’auteur(e). Cette œuvre n’est pas dans le domaine public dans les pays où il faut attendre 70 ans après la mort de l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. OEUVRES D'ALBERT CAMUS Récits L'ÉTRANGER. LA PESTE. Théâtre CALIGULA LE MALENTENDU L'ÉTAT DE SIÈGE. LES JUSTES Essais NOCES. LE MYTHE DE SISYPHE. LETTRES À UN AMI ALLEMAND. ACTUELLES, CHRONIQUES 1944-1948. ACTUELLES, CHRONIQUES 1948-1953 L'HOMME

diverger ; de comprendre comment se manifestent pratiquement ces différences de méthode ; et, éventuellement d’avancer une opinion sur leur incompatibilité supposée. Chemin faisant, on tentera aussi de reconstituer la « grammaire », cet artifice de langage qui permet, 6 PRÉCIS DE STRATÉGIE somme toute, de savoir de quoi on parle et de le faire avec la rigueur que nécessite un tel exercice de logique. En stratégie comme ailleurs les mots ont un sens, mais là plus qu’ailleurs ils prêtent à conséquences

dont l'interrogation n'est pas encore refermée, voyait dans l'emploi des figures, c'est-à-dire d'un langage qui se dédouble pour cerner un espace et marquer sa distance, un des traits spécifiques de la fonction que nous appelons aujourd'hui littéraire. La littérarité de la littérature serait ainsi obscurément liée à cet espace intérieur où se trouble, et par là même se révèle, la littéralité du langage, à ce mince intervalle variable, parfois imperceptible, mais toujours actif, qui se creuse entre une

| | | |Albert CAMUS | |philosophe et écrivain français [1913-1960]

lesquels aucune societe ne saurait vivre un instant, ne sont pas (pas toujours, pas directement) des symboles. Mais les uns et les ´ autres sont impossibles en dehors d’un reseau symbolique. Nous rencontrons d’abord le symbolique, bien entendu, dans le langage. Mais ´ ` ´ ¸ nous le rencontrons egalement, a un autre degre et d’une autre facon, ´ dans les institutions. Les institutions ne se reduisent pas au symbolique, mais elles ne peuvent exister que dans le symbolique (…). Une ´ ´ `me de droit, un pouvoir

La comedie, par exemple, avait contracte tous les caracteres d'une societe oisive et raffinee; elle parlait un langage faux et apprete. Chose singuliere! on n'avait jamais ete plus loin de la nature en la celebrant avec enthousiasme. Eloignes de cette societe, ou la litterature etait venue s'affadir, Collin d'Harleville, Picard, Andrieux, se promettaient de rendre a la comedie un langage plus simple, plus vrai, plus decent. Ils y reussirent, chacun suivant son gout particulier. Collin d'Harleville

comedie, par exemple, avait contracte tous les caracteres d'une societe oisive et raffinee; elle parlait un langage faux et apprete. Chose singuliere! on n'avait jamais ete plus loin de la nature en la celebrant avec enthousiasme. Eloignes de cette societe, ou la litterature etait venue s'affadir, Collin d'Harleville, Picard, Andrieux, se promettaient de rendre a la comedie un langage plus simple, plus vrai, plus decent. Ils y reussirent, chacun suivant son gout particulier. Collin d'Harleville