Camus Le Fleau De La Peste

que May oriente son choix. Toutefois, cette considération unanime me semble incomplète, limitative. Au-delà du courage et de la fraternité, on trouve, ici déjà, les questions que soulèvera l’existentialisme, la théorie de l’absurde qui sera chère à Camus. Qu’est-ce qu’une vie d’homme s’il faut continuellement s’acharner à lui donner un sens ? « Le rêve de l’homme, [c’est] de devenir dieu sans perdre sa personnalité… », dit le vieux Gisors. En fait, c’est l’angoisse qui découle de ce rêve ancré en nous

démasque, on montre le monde tel qu’il est. C’est la raison pour laquelle Balzac est un écrivain réaliste. Le mot Omniscience vient du latin et signifie : «  Connaissance de tout » Aliénation : Camus veut que l’homme se libère de l’aliénation sociale. Les humains sont soumis aux codes sociaux, ils ne s’appartiennent plus et sont esclaves de la société. Simenon donne un très bon exemple d’aliénation à travers Alavoine qui était sous l’autorité d’une

divertissant ; mieux, il joue parfois un rôle quant à l’argumentation. Tout d’abord c’est essentiellement comme exemple ou illustration de la morale que fonctionne l’anecdote qui lui sert de support. Ainsi « Les Animaux malades de la peste » en choisissant, pour se protéger du fléau qui les décime, de sacrifier non pas le Lion, le Renard, le Tigre ou l’Ours, mais bien l’Âne, qui confesse avoir brouté dans un pré ne lui appartenant pas, rendent limpide le précepte final, qui tombe, bref et tranchant, tel

Albert Camus LA PESTE (1947) Table des matières I ................................................................................................. 4 II ..............................................................................................70 III .......................................................................................... 173 IV ............................................................................................191 V ...................................

éternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, Nº 54, décembre 1999) "Peut-on être un saint sans Dieu, c'est le seul problème concret que je connaisse." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obéir." (Giovanni Casanova / 1725-1798 / Histoire de ma vie) "Un philosophe se sauve de la médiocrité seulement par le scepticisme ou par la mystique

dangereuse, celle de « l'extrême » droite, et que force est de constater que des nombreux autres pays suivent ou on ouvert cette voix, il nous semblait plus que nécessaire de nous demander pourquoi? Pourquoi, après un passé de guerre, de génocide, de peste brune, pourquoi vouloir en revenir à un extrémisme politique qui a déjà fait preuve de son incroyable capacité à alimenter les conflits, les inégalité, le rejet de la différence. Que faut-il pour pousser un individu à voter de tel sorte, lui faisant

homme qui dit non. Mais s’il refuse, il ne renonce pas : c’est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mouvement. » CAMUS, L’homme révolté « Tous les grands réformateurs essaient de bâtir dans l’histoire ce que Shakespeare, Cervantès, Molière, Tolstoï ont su créer : un monde toujours prêt à assouvir la faim de liberté et de dignité qui est au cœur de chaque homme. » CAMUS, L’homme révolté Mais la révolte intéresse aussi la littérature parce qu’elle permet à l’auteur – des libertins aux surréalistes

esprit et maintenant son corps arrivent au bout. Monique est une femme rompue non pas par rapport à ce qui lui arrive mais par rapport à elle-même. C’est une femme sans identité et sans repère. Albert Camus, La Peste (1947) IIe Partie, « Il demanda à Rieux.. » 1. Situation : La peste s’installe et progresse, la lutte s’organise (formations sanitaires crées par Rieux et Tarrou MAIS Rambert n’y participe pas ; il attend pour une possibilité de fuite.) La conversation commence quand Rambert

conférant sa polyvalence interprétative et sa prolifération symbolique. Les six chapitres forment, pareil au monde créé en six jours, une sorte d'univers schématisé où le protagoniste dératiseur se transforme en protecteur de rats. Il n'abolit point le fléau, mais écrase plutôt l'"animalcule", fil conducteur dans ce monde étouf fantdominé par les rats. L'écrasement de l'escargot ne change rien ni aux données sociales ni à celles de l'individu. Le héros ne se libère ni de ses hantises ni de ses chauchemars

Montfrin. Robert Servan-Schreiber, Journal (publié en 2009) 1. La Censure : pendant la guerre, autorité qui avait pour mission d’indiquer aux directeurs de journaux ce qu’ils devaient imprimer ou non. Texte 3 Dans ce roman, Albert Camus imagine que la peste s’abat sur une ville. Les personnages illustrent toutes les réactions humaines face à un cataclysme : stupeur, indifférence, conscience de la nécessité de lutter… De manière symbolique, le récit conduit le lecteur à réfléchir sur la manière