Cacambo

Guid par le dbrouillard Cacambo, il traverse le Paraguay, territoire, merveilleusement organis mais despotiquement gouvern par les jsuites dont lun se trouve tre le frre de Cungonde que Candide est amen tuer quand lautre dclare refuser de le voir pouser sa bien-aime. Les deux compagnons se retrouvent prisonniers des Oreillons, peuplade ennemie des jsuites qui lont spolie de ses terres, et se rsignent tre bel et bien dvors par ces anthrophages, quand le beau discours de Cacambo sur la nature de lhomme

pour Cunégonde d'une violente passion. Candide recherché par la police doit fuir seul. Chapitre 14 : En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les jésuites du Paraguay. Il retrouve le frère de Cunégonde. Chapitre 15 : Celui-ci s'oppose au mariage de sa sœur avec Candide (un bâtard). Candide, fou de rage, le tue. Chapitre 16 : Fuite de Candide et de Cacambo au pays des oreillons qui s'apprêtent à les manger, mais leur font grâce comme ennemis des jésuites. Chapitres 17-18 : Ils arrivent

: Entrés en Eldorado au chapitre XVII après un voyage qui rappelle celui des contes initiatiques (nombreuses difficultés d’accès, nécessité de franchir des étapes successives et de passer une véritable frontière symbolique cf chap 17), Candide et Cacambo découvrent un univers fabuleux qui pourrait bien être « le meilleur des mondes ». Les richesses sont immenses et accessibles à tous, l’accueil est chaleureux. Les deux personnages se trouvent donc tout à fait déconcertés et obligés de revoir constamment

abordent à Buenos Aires dont le gouverneur s'éprend de Cunégonde. Candide recherché par la police doit fuir seul. En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les jésuites du Paraguay. Il retrouve le frère de Cunégonde qui s'oppose au mariage de sa sœur avec Candide. Il le frappe mais Candide le tue d’un coup d’épée. Ce dernier s’enfuie avec Cacambo au pays des oreillons qui s'apprêtent à les manger, mais leur font grâce comme ennemis des jésuites. En route pour Cayenne, ils dérivent dans

I/ Un récit plaisant et bien construit 1. Un cadre spatio-temporel clair Candide et Cacambo viennent du pays de l'Eldorado et arrive à Surinam (Guyane Hollandaise) Il ne sera plus question du nègre par la suite, bref épisode clis, mais bien lié à la critique de l'Optimisme. Attaché à l'ensemble du conte par la présence de Candide & Cacambo, l'allusion finale à Pangloss. 2. Trame narrative du début à la fin de ce passage Présence du passé simple ("ils rencontrèrent", "il entra") qui alterne

séquestrée par le gouverneur et Candide fuit avec son valet Cacambo au Paraguay, terre des Jésuites où il retrouve le fils du baron Thunder-ten-Tronckh, devenu puissant grâce à ses charmes. Celui-ci refusant de donner à « un bâtard » la main de Cunégonde, Candide le tue et s’enfuit. Il manque d’être mangé par les Oreillons puis découvre par hasard l’Eldorado, pays heureux et éclairé où « tout va bien » et dont ils repartent chargés d’or. Cacambo part racheter Cunégonde ; ils rejoindront tous deux Candide

d’esclave Vanderdendur a en effet la dent bien dure, et Pococuranté, le riche vénitien, est manifestement blasé : il ne s’intéresse plus à rien ! On trouve aussi des personnages typiques, sorte de clichés littéraires : le valet malin est incarné par Cacambo et la précieuse servante qui protège les amours des jeunes gens apparaît sous les traits de la Vieille. La forme brève du conte empêche Voltaire de s’étendre sur les personnages : par cette stylisation, l’auteur souligne l’impuissance des personnages

personnes se retrouvent à Buenos-Ayres ; le gouverneur s’éprend de Cunégonde (13). Candide est obligé de s’enfuir et de se réfugier avec son valet Cacambo chez les jésuites où ils retrouvent le fils du baron (14). Candide s’enfuit après avoir transpercé de son épée le frère de Cunégonde (15). Prisonniers des Oreillons, une tribu anthropophage, Candide et Cacambo parviennent à s’échapper. Ils se retrouvent dans le pays de l’Eldorado. Ils rencontrent un esclave nègre en arrivant à Surinam. Candide confit

Voltaire, où l'auteur écrit une sorte d'adaptation universelle à la réalité. L'anthropophagie (consommation de chair humaine) des Oreillons est relativisée dans le discours de Cacambo par le manque de ressources alimentaires dont souffrent les Indiens. De plus, ces mêmes Oreillons accèdent parfaitement au raisonnement proposé par Cacambo. Par ailleurs, Voltaire s'est opposé à Rousseau comme le montrent les expressions « le droit naturel nous enseigne à tuer notre prochain » et « la pure nature est bonne »

virent dans le pays d’Eldorado : Premier extrait : Le rôle du valet, Cacambo dans l’extrait : Ici le rôle de Cacambo est très important, plus important que celui de son maître « Candide ne jouait plus que le second personnage , et accompagnait son valet » (/!\ Citation hors de l’extrait étudié). On voit bien que c’est Cacambo qui parle puisque c’est à lui que sont attribués les verbes de paroles « demanda » et « dit Cacambo » on peut ajouter que l’on a une impression de mise en valeur de ce personnage