C était Un Très Bon Nègre Aimé Césaire

la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s’agit sont noirs depuis les pieds jusqu’à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu’il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l’esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c’est la couleur qui constitue l’essence de l’humanité, que les peuples d’Asie, qui font les eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu’ils ont

par des dizaines et des dizaines de millions d’hommes qui, du fond de l’esclavage, s’érigent en juges. On peut tuer en Indochine, torturer à Madagascar, emprisonner en Afrique Noire, sévir aux Antilles. Les colonisés savent désormais qu’ils 1 Aimé Césaire ont sur les colonialistes un avantage. Ils savent que leurs « maîtres » provisoires mentent. Donc que leurs maîtres sont faibles. Et puisque aujourd’hui il m’est demandé de parler de la colonisation et de la civilisation, allons droit au mensonge

s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de l’oralité se substitue donc une civilisation de l’écrit dont la littérature négro-africaine

   Brève genèse et évolution de la littérature africaine La littérature africaine écrite est récente. Elle date du XXè siècle. Ses origines se situent en Amérique. • Genèseen 1890, alors qu’il était étudiant W.E.B Du Bois déclarait : « je suis nègre et je me glorifie de ce nom, je suis fier du sang noir qui coule dans mes veines ». du Bois fait partie des rares Noirs américains qi ont poussé des études (il est docteur en philosophie). C’est en tant qu’intellectuel qu’il va se consacrer à la défense

littéraire et idéologique d'intellectuels noirs francophones rejetant la domination occidentale en matières politique, sociale et morale. - courant litt. rassemblant des écrivains noirs francophones qui revendiquent l’identité noire et sa culture. Nègre : < negro (noir en espagnol), homme à la peau noire originaire d’Afrique. Contrairement au sens actuel, ce terme n’est tout d’abord ni péjoratif ni raciste. Attention : voir synthèse p. 869 Partie I : un cri jaillit, « Négritude » Naissance Outre

Chapitre III. Chapitre IV. Chapitre V. Chapitre VI. Chapitre VII. Le Noir et le langage La femme de couleur et le Blanc L’homme de couleur et la Blanche Du prétendu complexe de dépendance du colonisé L’expérience vécue du Noir Le Nègre et la psychopathologie Le Nègre et la reconnaissance En guise de conclusion Reconnaissance de Fanon Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 8 PEAU NOIRE. MASQUES BLANCS. QUATRIÈME DE COUVERTURE Retour à la table des matières Le premier

blanc devant le Noir. Dans cette perspective il s’inspire du discours d’Aimée Césaire dur le colonialisme : « Je parle de millions d’hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d’infériorité, le tremblement, l’agenouillement, le désespoir, le larbinisme. » L’auteur vise donc à décomplexer tout individu quel qu’il soit et universaliser l’humanité. I- LE NEGRE MODERNE DANS LE MONDE BLANC L’attitude du Nègre moderne dans le monde blanc se manifeste à travers le langage qu’il adopte

l’esprit qui l’habitait l’avait quitté pour se glisser dans une autre enveloppe. Après une enfance sans problème en pays sérère, il fait de bonnes études au lycée de Dakar, où il obtient le baccalauréat en 1928, poursuit ses études à Paris où il est le premier Africain à obtenir l’agrégation de grammaire en 1935. C’est l’époque où il rencontre Damas et Césaire. Il est avant la Seconde Guerre mondiale professeur de lettres à Tours. Il prend part à la campagne de France et est fait prisonnier en 1940

Différence, 1998. (Pages 10/11 du dossier) Corpus n°2 : ➔ 7 : Document d'archives : visiteurs lors de l'exposition coloniale de 1907. (Page 11 du dossier) ➔ 8 : Khadi Hane, La maison sur la colline, in Enfances, Pocket, 2008. (Page 13 du dossier) ➔ 9 : Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, (1938-1939), Présence Africaine poésie, 1983. (Page 17 du dossier) ➔ 10 : Frantz Fanon, Peau noire masques blancs, Seuil, 1952. (Page 17 du dossier) Activités (en salle informatique) : 1. Constitution de groupes

La négritude est un courant littéraire et politique, créé durant l'entre-deux-guerres, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Léon Gontran Damas notamment. Lié à l'anticolonialisme, le mouvement influença par la suite bon nombre de personnes proches du Black nationalism, s'étendant bien au-delà de l'espace francophone avec le célèbre écrivain ivoirien Bernard B Dadié. Poètes, auteurs de nombreux ouvrages sur la dénonciation de l’oppression du noir sous le joug colonial