C Rien Sa Vaut Rien Dire

L'art L'art ne doit pas seulement être entendu dans le sens de « beaux-arts » : il ne faut pas oublier l'art de l'artisan, qui lui aussi réclame une technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter. Il est clair cependant que les beaux-arts n'ont pas la même finalité puisqu'ils recherchent le beau et produisent des objets dépourvus d'utilité. 1. Comment définir l'art ? • Ce n'est qu'au xviiie siècle que le terme d'art a été réduit à la signification que nous lui connaissons

contenter de ce qu'on a. Dans « Le Berger et la Mer » un berger vend son troupeau pour pouvoir se le commerce maritime mais il perd tous ses biens dans un naufrage. Il réussit tant bien que mal à reformer son troupeau. L'histoire nous montre qu'il vaut mieux être rassuré avec un troupeau plutôt que de tout le vendre pour quelque chose dont on ne peut être sûr de son utilité. 3 Tout le monde a des rêves, des envies, des idées. Tout le monde n'est pas toujours satisfait de ce qu'il est et de ce

               Quand il fut en l'âge où la chasse                Plaît le plus aux jeunes esprits,                Cet exercice avec mépris                Lui fut dépeint ; mais, quoi qu'on fasse,                Propos, conseil, enseignement,                Rien ne change un tempérament. Le jeune homme, inquiet, ardent, plein de courage, A peine se sentit des bouillons d'un tel âge,                Qu'il soupira pour ce plaisir. Plus l'obstacle était grand, plus fort fut le désir.  Il savait le sujet

prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme, avide et borné, fait pour tout vouloir et

Vous pourrez considérer cela comme un « Livre de la malhonnêteté et de l’hypocrisie sociale » si cela vous sied. En quittant cet endroit, vous pourrez vous dire que je suis folle, déraisonnée, désillusionnée et incroyablement pessimiste. Mais en aucun cas je ne vous laisserais dire de moi que je ne suis pas lucide. Je crois pouvoir déclaré que j’ai toujours su garder ma clairvoyance. A mon avis, il n’y a que deux possibilités pour vivre ici-bas. A l’instar des requins, il nous faut sans cesse nous

uniquement B par les marques de l’oral : « je veux dire » (l9) *didactique : _ perceptible dans le  « je veux dire » (explication explicite) (l9) _ ponctuation « : » début d’une explication (l3-7-18) _ explication de la mort : *elle nous fait don de la vie mais ce n’est qu’un prêt qu’il faut un jour rembourser. * La vie va se renouveler sous d’autres formes. _ Notre vie est trop brève pour avoir un réel impact (l18) la condition H ne vaut rien. « rien » « néant » « un si petit intervalle ».

didascalies : Edouard Sur la scène se trouve Raoni, Timothée, Anes et Luca Raoni (s’avance vers Timothée ) : Euh… enfaite je voulais te dire que … Timothée : Oui, Qu’est-ce-que, Qu’est-ce-que tu veux me dire.Raoni : Je je t’aime, voilà !Timothée : J’avais honte de te le dire, mais moi aussi.Anès et Luca en passant par là et en entendant celaAnes : Eh mec regarde y a une déclaration d’amour version gay.Luca-Ah putain ça me dégoute ; maintenant j’ai qu’une

EUPHROSINE. Hélas ! Que voulez-vous que je lui réponde, dans l'étrange aventure où je me trouve ? CLÉANTHIS. Oh Dame, il n'est plus si aisé de me répondre. Autrefois il n'y avait rien de si commode ; on n'avait affaire qu'à de pauvres gens : fallait-il tant de cérémonies ? Faites cela, je le veux ; taisez-vous, sotte ! Voilà qui était fini. Mais à présent il faut parler raison ; c'est un langage étranger pour Madame ; elle l'apprendra

difficultés à utiliser les mots, et bien que dans leur tête, elles savent exactement ce quelles veulent dire, elles ont de la peine à donner le nom exact de l'objet qu'elles veulent évoquer, Ce mot qu'ils ne peuvent nommer, prend pour ces personnes toute l'importance d'une volonté qui ne peut s'exprimer. Ainsi, comme Shakespeare qui dit dans Hamlet, « Que lisez-vous Monseigneur ? Des mots, rien que des mot . » nous pouvons penser que la littérature n'est qu'une succession de mots, d'ailleurs Mallarmé

Pourquoi chercher la vérité ? Introduction C’est devenue une évidence aujourd’hui qu’il faille chercher la vérité et la dire, c’est presque une banalité de devoir dire la vérité. Il y a une valorisation de la vérité qui fait que dire la vérité est une tâche qui nous incombe à tous et un devoir intériorisé à chacun. Il faut chercher la vérité et ne pas au contraire : * TOMBER DANS L’ERREUR. In ne faut pas assentir au faux. Sur le plan théorique, le partage central qui régit les propositions