C Est Quoi L Obéissance

domaines qui échappe à la rationalité et où la croyance a sa place ? Comment la croyance peut-elle être sans raison, voire aller contre la raison et en même temps une nécessité vitale, spirituelle, indispensable et donc parfaitement raisonnable ? En quoi la croyance n’estelle pas l’ennemie de la raison ? Quels sont les limites justifiables, acceptables de la croyance ? La croyance et la raison s’opposent. Chercher à rendre raison, c’est chercher à savoir ce qui fonde, ce qui justifie nos connaissances

Dom Juan, acte III scène 2 * En quoi et de quoi le pauvre est-il un symbole ? * Pourquoi cette scène a-t-elle était censurée ? * Commenter l’expression «  pour l’amour de l’humanité » * Qui semble remporter l’argument dans cette scène ? Le pauvre est ici, un symbole a la fois d’intégrité et de croyance. C’est un symbole d’intégrité car, il est prêt à se mettre en danger, mourir de faim, pour respecter ses croyances. C’est en quelque sorte le chrétien « parfait » qui en réalité

désir, lorsqu’elles ne rencontrent pas de limites. Cette conception de la liberté n'est-elle pas étrange ? En effet, celui ou celle qui est soumis aux lois n'est-il pas libre "de faire ce qu'il ou elle veut" ? Nous chercherons donc à savoir en quoi consiste véritablement cette liberté. Nous nous demanderons si la liberté réside dans l'absence de contraintes, puis quelles sont ses limites à cette liberté, et pour finir nous montrerons à qu’elle conditions somme nous vraiment libre de faire ce

cher Monsieur ((grand metteur en scène)), Je vous écris pour vous faire part d'une idée qui me turlupine depuis peu. Pendant les vacances de Noel, ma fille en classe de première avait à étudier une oeuvre théâtrale d'Hugo: Ruy Blas. Quoi de mieux qu'en parler à son père qui est le mieux placé pour répondre à ses questions! J'ai donc relu ce chef d'oeuvre en 5 actes. Et voilà ce petit valet amoureux qui s'agite, fait des vagues dans l'énorme flaque aristocratique espagnole, devient un Grand

vraiment libre ? Être libre, est-ce n'obéir à personne ? Libertas est un mot du vocabulaire des paysans latins : on y trouve liber, le nom de la chair vive de l'arbre, celle qui sous l'écorce le fait croître spontanément d'un mouvement naturel, et à quoi l'expérience des agriculteurs associe l'idée que cette croissance doit être guidée. Littéralement, libertas signifie « contrainte », celle de la taille qui permet à l'arbre de devenir meilleur. Ainsi, dans son sens originel, la liberté est-elle d'abord

description du mode de vie de Thélème, abbaye bâtie spécialement selon les voeux de F Jean, en remerciement de sa conduite courageuse lors de la guerre picrocholine. Thélème  : abbaye idéale qui abrite une communauté humaniste. Question possible : En quoi consiste l'idéal humaniste qui régit Thélème ? Problématique : = quels en sont les principes ? + quels sens donner à cette abbaye idéale ? Plan possible répondant à la question : I- Le récit et l'argumentation 1- une évocation générale de la

empiéter sur la liberté d'autrui) et la volonté du bien de tous. C'est précisément la loi civile qui fixe les limites à ne pas franchir afin de ne pas nuire à la liberté d'autrui. Cette loi civile n'implique pas la soumission du citoyen mais son obéissance: comme l'écrit Rousseau, « un peuple obéit, mais il ne sert pas; il a des chefs, mais pas de maîtres ». La liberté confisquée Les formes d'oppression Un pouvoir oppressif est un pouvoir qui n'émane pas de la volonté générale. La liberté

morales et des défauts, ainsi que des droits : le sujet peut être porteur de droits : droit de vivre, de penser, de se déplacer, etc. On lui attribue des devoirs : le sujet peut être soumis à une hiérarchie politique (par exemple, le sujet doit obéissance à son souverain) ou à une loi morale, i.e. à un devoir être (ce qui implique la responsabilité et la liberté du sujet). Dans ce cas, le fait d'être n'est pas suffisant pour constituer un sujet : il doit être, pour être. qu'elle a la faculté de

différences de conception importantes, ces relations ont toutes pour caractéristique commune l’obéissance. De ce fait, se poser la question si on peut se passer d’un maitre revient à se poser la problématique suivante :Peut -on s’affranchir de toute obéissance ? La liberté passe t-elle par l’absence de l’obéissance ? D’abord nous verrons qu’on ne pouvons pas s’affranchir de l’obéissance ? Puis nous verrons les échappatoires à l’autorité. Enfin, nous analyserons comment la loi garantit la liberté. Tous

d'exercer sa liberté de pensée et cette liberté-là semble irrépressible. Ainsi, être libre renvoie à des situations qui nécessite que l'on ne mette pas sur le même plan les différentes manières de concevoir la liberté. A priori, liberté, d'une part, et obéissance, d'autre part, sont deux notions antinomiques. Mais ici il s'agit de l'obéissance aux lois. Si l'on conçoit que la liberté absolue est absence de contraintes, cette définition de la liberté est-elle tenable ? Autrement dit, être libre représente